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Ⅵ 華山派風清揚怎麼死的

風清揚是劍宗的高手，在少林寺任我行等人與少林等派比武時，即原著中的第二十七章《三戰》中，任我行有提到過：

方證道：「岳先生，難道風老先生還在人世么？」

岳不群道：「風師叔於數十年前便已……便已歸隱，與本門始終不通消息。他老人家倘若尚在人世，那可真是本門的大幸。」

任我行冷笑道：「鳳老先生是劍宗，你是氣宗。華山派劍氣二宗勢不兩立，他老人家仍在人世，於你何幸之有？」

岳不群給他這幾句搶白，默然不語。

令狐沖早就猜到風清揚是本派劍宗中的人物，此刻聽任我行一說，師父並不否認，那麼此事自是確然無疑。

任我行笑道：「你放心。風老先生是世外高人，你還道他希罕你這華山派掌門，會來搶你的寶座么？」岳不群道：「在下才德庸駑，若得風師叔耳提面命，真是天大的喜事。任先生，你可能指點一條明路，讓在下去拜見風師叔，華山門下，盡感大德。」說得甚是懇切。任我行道：「第一，我不知風老先生在哪裡。第二，就算知道，也決不跟你說。明槍易躲，暗箭難防。真小人容易對付，偽君子可叫人頭痛得很。」岳不群不再說話。

Ⅶ 風清揚和老玩童誰厲害

奉上一篇文章，有具體分析，個人認為風清揚更強，具體；
金庸里誰的武功最厲害
金庸里高手如雲，個個武功蓋世，而且年代不同，而且武功重疊，想評出最厲害的是誰的確有難度，不過綜合看來還是有的評選的，一下為小弟的見解，不足之處望大夥海涵：首先，我們先來選出一些公認最厲害的，那些未出現過的人物就算了，如黃霓裳、獨孤求敗、葵花寶典的創始人、達摩等。

《射鵰英雄傳》：東邪西毒，南帝北丐，中神通，再加上老頑童和郭靖

《神鵰俠侶》：東邪西毒，南帝北丐，楊過、金輪法王和老頑童

《倚天屠龍記》：張三豐、張無忌

《天龍八部》：掃地僧、蕭峰父子、虛竹、段譽和慕容博

《笑傲江湖》：東方不敗、風清揚、任我行在《射鵰英雄傳》里一開始就提到東邪西毒，南帝北丐，中神通，而且在當年華山論劍時王重陽以一敵四，不僅奪得天下第一的美名，還喜得《九陰真經》而歸，武功當年就無敵於世，可以說是那個年代的獨孤求敗。雖然後來老乞丐、一燈和郭靖都不同程度的練了《九陰真經》，雖然王重陽死得早，但不見得能超越王重陽。說這話別不服氣，《九陰真經》學的最全的應該是郭靖吧，上下卷都有，但在他多次跟歐陽鋒交手的時候都敗陣而歸，僅有一次用了老頑童的雙手互搏才贏了一招半式，所以射鵰第一高手首推王重陽。《神鵰俠侶》中，當年的五絕、郭靖和老頑童雖然武功都有精進，但也都旗鼓相當，那麼誰會是神鵰里的第一高手呢？我們來回顧幾個片段：1、在神鵰中提到古墓的林朝英，連王重陽都忌她三分，可見林朝英武功在王重陽之上。2、在楊過被砍下手，生死未卜的情況下黃蓉對郭靖說了一句話「過兒武功與我們差不多」，可見那時楊過武功雖然不能勝過郭靖等人，但也不見得會差很多。3、16年後的斷腸崖上，黃老邪、一燈和老頑童三人力戰金輪法王也才能將金輪法王制住，而且金輪法王在說「如果單打獨斗的話你們打不過我」，以周伯通和黃老邪的脾氣，應該是說「比就比，我會怕你」等狂妄的話，但當日三人都默認了，可見當時金輪法王的武功都已在他們之上了。然而在與楊過單打獨斗的時候卻被楊過活生生的打死了。所以在《神鵰》里，楊過當之無愧為第一高手。《倚天屠龍記》說得難聽點，倚天可以說是武學的一大沒落。雖然在影視中張無忌和張三豐都是數一數二的高手，但比起前輩來說也只能是雕蟲小技。張無忌練成九陽神功和乾坤大挪移，但在面對周芷若淺薄的九陰真經的時候依然有些吃力，而周芷若的武功應該與射鵰里的梅超風相當，而張無忌充其量也只能算是裘千仞的水平，不足掛齒。本來倚天里楊過的後人僅一招就制服了周芷若，本來可以拿出來評比一番，可惜沒有更細致的描述，只能作罷，因此在倚天里選不出一個像樣的人物。《天龍八部》這裡面的爭議較大，但可以肯定的是蕭峰絕不是第一高手，至少掃地僧就比他牛了。虛竹得到無崖子，天山童姥三人的功力，內力應該相當精湛，但可惜的是飄渺宮的武功更講究近身格鬥，有一定距離的話相必就沒多大用處了，而生死符用來對付一般的人還可以，但高手對決時基本是作廢的，與蕭峰比武的話，虛竹估計還是會敗陣。而段譽的六脈神劍不一樣，連蕭峰都自認為無法抵擋，也是因為蕭峰這一句話使得六脈神劍更為神奇。所以在這里我們給掃地僧和段譽榮登榜首。《笑傲江湖》我想不用多說了，令狐沖師承風清揚，武功應在風清揚之下，而當日令狐沖、任我行和向天問三人一起聯手圍攻東方不敗，若不是東方不敗的寵男的話，合他們三人之力也不見得會打得贏東方不敗。如果不讓東方不敗這一級殘疾的人妖當選笑傲里的第一高手的話，恐將犯眾怒了。《天龍八部》里蕭峰身為丐幫幫主，絕技自然為降龍十八掌和打狗棒法，當與他一樣身為丐幫幫主的老乞丐來說，蕭峰還是要稍遜一籌。在天龍里蕭峰經過兩場大仗--聚賢庄一役和少林寺一戰，特別是在少林寺以一敵三，武功之高令人詫異。而在射鵰或神鵰里老乞丐並沒有像蕭峰這樣的大仗，最多也是在神鵰里的華山上對付藏邊五丑。但我們可以從黃老邪和老毒物身上著手，尤其是黃老邪，一人對付全真六子、柯鎮惡和郭靖仍綽綽有餘，老叫花子和黃老邪武功相當，自然不在話下。從年齡上看，老乞丐的內功肯定比蕭峰深厚，從武功上看，老乞丐的絕學也比蕭峰多，而且還學過九陰真經，從徒弟上看，老乞丐有郭靖和黃蓉兩位高徒，而蕭峰一個都沒有，更進一步說蕭峰可能也只打到射鵰後期郭靖的武藝。而掃地僧呢，被蕭峰一招降龍十八掌打的肋骨都斷了，而黃老邪或老毒物都能很輕松的應付降龍十八掌，因此竊以為老乞丐的武功不僅在蕭峰之上，也在掃地僧之上。再來就是段譽的六脈神劍，坦白說，也只是一陽指的升級版，不僅可以同時發出多支劍氣，而且威力更大。一陽指用的最厲害的當屬一燈了，在斷腸崖上也要靠老頑童和黃老邪才能頂住金輪法王的龍象般若功。由此推論，即使當日換成是段譽在斷腸崖上，估計也只能與金輪打個平手，但如果要他像王重陽那樣一人對付四個絕頂高手的話，恐怕是凶多吉少。而且在金庸所有的武俠中，射鵰里應該算是最講究內功的了，而且也是內功最深厚的，段譽的六脈神劍再厲害，只怕還是要輸給王重陽了。下面來說說《笑傲江湖》。笑傲江湖中風清揚和令狐沖都是學了獨孤九點以致能獨步武林，但我們可以從《神鵰俠侶》中關於獨孤求敗的記載中不難得出，獨孤求敗一生主要分為三個階段，第一階段是「凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之，與河朔群雄爭鋒」；第二個階段是「重劍無鋒，大巧不工，四十歲前，持之橫行天下」；第三個階段是「四十歲後，不滯於物，草木竹石，均可為劍」，從風清揚和令狐沖所使的獨孤九劍看來，他們學到的不過是獨孤求敗第一階段的武功。而令狐沖憑借著獨孤獨孤九劍，雖然不能誅殺東方不敗，但也能和東方不敗凱旋。而東方不敗雖然比令狐沖厲害，但也不是能完勝，而楊過已經練到獨孤求敗無劍勝有劍的境界，以致於自己也感收到難求一敗的寂寞，從這點我們可以看出，楊過的武功肯定在令狐沖、風清揚之上，而且高出很多倍，一個令狐沖就讓東方不敗頭疼，可見楊過的武功在東方不敗之上。只剩下王重陽和楊過了。在上面就已經提到了林朝英的武功在王重陽之上，而且玉女心經招招都將全真劍法死死的克住，楊過不僅學過玉女心經，又學過九陰真經，而且盡得獨孤求敗的真傳。另外，按照神鵰里的記載，王重陽死於1170年，而黃裳死於方臘起兵四十年後，方臘是1120年起兵的所以黃裳最早也要死於1160年，只差10年而已。而楊過是在1242年見到獨孤的劍冢，並推想他是六七十年前的人物，可見獨孤求敗很可能也是死在1170年。與王重陽死於同一年，所以他們應該是生活在同時時代。

在神鵰里說道王重陽退隱古墓是因為率領義軍而遭到重創，在講到獨孤求敗時說到獨孤曾傷過一義士，而獨孤傷的「義士」就是王重陽。因為王在金庸的小說里正好是符合抗金義士這個名字的。而獨孤的先輩應該認識黃裳，後來黃裳復出獨孤因該去找過黃比武，黃已經看破紅塵不肯比武。只留下一部九陰真經。而經書後來被獨孤找到。並在江湖上大力宣傳。使得九陰一下天下文明。而華山論劍也是獨孤安排的。因為獨孤沒能和黃一決高下，很是遺憾。所以決定安排一次華山論劍、獲勝者得到九陰。等對方煉成，獨孤再挑戰對方，如果獲勝相當於贏了黃裳。否則這本經書怎麼會呆在華山等著五絕去搶呢，定是獨孤暗中安排的。
而獨孤發現王也去搶經書的時候想起自己曾誤傷對方，心裡愧疚，於是暗中幫助王奪得九陰。而比武比了五天是因為獨孤想把幾個人的全部武功都看一遍。最後還是決定給王。王必然知道有人暗中相助自己，也猜到這個人是獨孤。因此得到九陰後不修煉也不許門人修煉。主要是害怕獨孤會來挑戰，這也是為什麼王重陽禁止門人修煉九陰真經，而不是神鵰里說的王重陽已經是天下第一，就算再練九陰真經還是無人能敵。王重陽後來派周去藏經書最大的原因就是讓獨孤知道經書已經不在重陽宮了。而獨孤發現王並沒有練九陰，所以在王死的那一年自己也遺憾而死。綜合上述觀點，可以看出獨孤求敗完勝王重陽，同理證得楊過也完勝王重陽。

綜上所述，天下第一呼之欲出，竊以為在金庸的小說中，天下第一非楊過莫屬！

Ⅷ 風清揚講風水：為什麼考上重點高中的人數越來越多

盛世人才旺，亂世人才稀；這是千古鐵律。人類進步，社會安定，科學發展，風水越來越好，考上重點高中的人數肯定越來越多。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理

Ⅸ 華山派武功低微，為何出了風清揚這位高手

因為當時華山派的是以氣宗的功法為主的，氣宗的功法成效很慢至少也要二三十年才能有所成就，所以華山派就很弱。

這個時候的華山派正處於內憂外患的情況，所以武功一直地位不進，而風清揚又是上一輩的老前輩了，所以才會比華山派武功高得多。