和尚的慾望

⑴ 少林寺的和尚怎樣解決性慾

有情皆業，無人不冤，古往今來，害死多少人，性，每個人都有，看你怎麼去對待。同樣一個人為什麼別人家有錢，你家沒錢，那些愚蠢、賤命的人，不務正業，喜歡在某個事情上鑽牛角尖。人生在世，好比一條小船在 江中，只有前進、後退，沒有第三條路選擇。不是行善，就是行惡，佛制定很多戒律，教導弟子行善，愚蠢的不知懺悔，不知生敬仰心，反倒那性來笑出家人，真是罪業。

⑵ 古代和尚也會有生理需求嗎和尚是怎麼解決生理需求的

我們在影視劇中經常可以看見有人削發為僧的劇情，成為和尚，皈依佛門。一般這種人都是看破紅塵，也沒有七情六慾了，在塵世間也沒有什麼牽掛。在古代，一旦成為和尚以後就有很多的禁忌和要求，其中戒酒戒色戒葷這些都是基本的要求。但是對於古代的和尚，相信很多人應該和書生一樣有一點比較疑惑，那就是古代和尚是怎樣解決自己的生理需求的呢？

在秘史《癸辛雜識》中也有過關於這方面的記載：「臨平明因寺，尼大剎也。往來僧官每至，必呼尼之少艾者供寢，寺中苦之。於是專作一寮，貯尼之嘗有違濫者，以供不時之需，名曰‘尼站’。」意思是說聽說杭州附近有一座叫做“明因寺”的尼姑庵，就發生了和尚和尼姑在一起的事情，後來事情越發的嚴重，於是乾脆在這個尼姑庵中設置了一間貴賓房，以備不時之需，這間房叫做“尼站”。從這記載中我們也可以看出，在古代的時候，如果和尚有需求了，主要的解決方法還是和尼姑之間相互幫忙。

⑶ 和尚如何禁慾

1、師兄，口稱「和尚」，其實是對佛教並不是很了解，因為和尚是很尊敬的稱呼，一座寺廟只有一位僧人有資格成為「和尚」，你應該猜到是誰了，呵呵，所以正確的稱呼應該是「僧人」或「法師」或「師父」，當面稱呼自然是後二者了。
2、真正的僧人，就是「獨身、素食、以廟為家、不留儲蓄或地產、終生奉獻給佛教事業」的，其中，「禁慾」就包含在「獨身」的修行內容裡面。如果做不到，就不要出家了，在家也同樣修佛的，在家人也能修得正果，但是比例比出家人修行成功，那就是少之又少了。
3、作為真正的僧人（我常常會半開玩笑的把他們比喻成為專業選手，專業選手自然有專業選手的標准，你若懂圍棋，就該知道，專業的圍棋一段選手相當於業余選手的幾段了，呵呵），如何禁慾，其實嚴格的來講，不是「禁」，而是「超越」，修行的快樂必然會超越「肉慾」的快樂，譬如法喜、禪樂，這個道理很簡單，孩子長大了，有了ipd就不玩童年的玩具了；小時候喜歡西瓜，長大了卻喜歡榴槤了。我們還停留在「孩子」的階段，以為「肉慾」就是幸福的全部，其實肉慾的根本也就是精神上的愉悅，而精神的愉悅又怎能逃脫大腦皮層的刺激呢。刺激不同區域、不同深度的大腦皮層，精神上的刺激是不一樣的。舉個反面的例子，那些喜歡吸食某些物質的人為何對「肉慾」都不感興趣呢？因為那種刺激已經超越了肉慾了。所以你不是僧人，尤其不是得道的僧人，所以你不了解他那個層級的快樂。
4、但是在得道的過程中，如何控制並超越自己的肉慾，是一件比較艱難的事情，這個過程就需要很多輔助的手段，譬如外部環境的避免：不見到女色（有專門不接受供養、不對外開放的寺廟；但這個當今世界越來越難了）、素食、不上網、不輕易去俗世尤其是比較喧囂的地方等等，內部心靈的培養也很重要，譬如通過一些方法，如親人觀（想像眾生皆父母親人，如果這個美女是自己的妹妹、母親，那麼淫慾心就會消減）、白骨觀（透過現象看本質，美女無非也就是一堆白骨，西施的白骨不會比東施的白骨漂亮）等等，所以修行佛法，弄懂了這個原理，漸漸的就能超越肉慾的需求。
5、因此，真正的僧人修行不容易，只有一心不亂，才能得成大道。作為我們俗家人，就需要更加珍惜他們，自覺的約束自己，如：進入寺廟不穿裸露身體的衣服，上衣袖子不要短於肘；褲子或裙子不要短於膝，領口不要太低以免躬身走光，不要跟異性僧人接觸及開玩笑，更不能心生傾慕而愛戀等等，給僧人一個真正清凈的環境，他們才能更好的幫助我們，弘法利生。我們若能做到這樣，那才是真正的大功德。阿彌陀佛！

⑷ 和尚的慾望在線

和尚的慾望是世界和平、眾生平等。

⑸ 和尚 尼姑 有性慾嗎 有的話如何解決

凡人都有精神和肉體兩個層面，這是客觀現實，而正是因為肉體的因素，普通人才不能獲得更大的超脫，精神被各種慾望束縛，佛弟子正是通過修行，客服這種束縛，從而或得解脫。佛教修行，所謂戒定慧，戒即戒律，其中之一便是戒淫慾，定即禪定，這是一種實踐層面上的體驗，慧即智慧，或開悟，普通來講是對佛理的學習和理解。現在回到您的問題，出家人在沒有得道之前，作為凡人，也是拜託不了肉體所帶來的各種束縛的，所以他們肯定也是存在性慾這種生理現象的，這是客觀存在，沒有什麼好奇怪的。但是出家人作為立志悟道者，他們會通過各種修行來客服，從而達到完全的解脫，而不是像普通人一樣被慾望所奴役。

⑹ 做和尚了就沒有慾望嗎我指的是正規和尚

凈空法師談出家的含義（選摘）

佛就說這兩句話「以戒為師，以苦為師」。所以你要想成就，尤其是出家，你必須心理上要准備，第一個要持戒，第二個要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家學佛很好，一樣有成就，又何必出家？

出家的身分，人天師范，不但是人間一切人的老師（老師就是表率），你的思想言行，別人向你學習，你是代表釋迦牟尼佛的，續佛慧命，遠紹如來，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太難得！不但釋迦牟尼佛歡喜，一切諸佛都歡喜，龍天善神哪個不保佑你！可是做不到，做不到，佛不會護念你，善神也不會保佑你，會有一些鬼神來找你，妖魔鬼怪他來找你，幫你作惡，接引你到三惡道。三惡道多半都是地獄道，這些惡鬼邪神他來護持你，讓你造業，最後把你送到阿鼻地獄。這些惡鬼邪神，我相信都是自己過去生中所結的冤孽，全是冤家債主。這就是你雖然出家，你有障礙，你沒有辦法好好的學習，無法斷惡修善，反過來遠離善法，無惡不作，那個麻煩就大。

古德常講，出有四種，家也有四種，都要清楚。你要明白之後，我如果做不到給社會大眾做好樣子，那就在家學佛。在家出家，這個好，維摩居士給我們做了好榜樣，在家出家。家有四種，第一個叫田宅家，我們現在一般人講的家，你有財產，你有土地，你有房舍，你有事業，你有妻子兒女，這是家，世俗之家。一般人講出家，離這個家，這個家並不重要，更重要的，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面十惡，十惡是家。你把十惡斷掉，從此以後，起心動念、言行都跟十善相應，十惡的家你超越、你出了，這個好，出煩惱家。

出也有四種，第一個是身出心沒出。身出，真的你離開你家庭，父母妻子兒女你跟他離開，你到寺院裡面去住，現出家相，可是心裏面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下，還是搞的這些，那你就是心沒出。身出心沒出，你的障礙就大，不但沒有解脫，你造的罪業也就重。這是古大德所說的口誦不能行。念經念佛，會念做不到，表面上裝一個善人的樣子，不是真善，說得不好聽一點，自欺欺人。人可以欺騙，欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神，有沒有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，誰願意造這麽重的罪業？

今天在這個環境裡面，縱然發心，發心純正出家，到哪裡去學法？哪個地方有真正的道場？這個道場是真是假？為什麽？現在這個社會偽善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，實際上不是這樣的。我過去在洛杉磯有個朋友是出家人，法師，他比我小幾歲，在洛杉磯遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他學佛。仁波切回到西藏去，他就跟著去，大概去了三個多月，回到美國告訴我，假的。我說怎麽是假的？他說他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊爾。因為聽說外面對於出家人供養很多，所以他是冒充仁波切到美國，收了一大批供養回去之後，才曉得他不是的。他是個在家居士，他對佛法懂得，儀規也知道很多，冒充仁波切到美國。凡是到美國都會得一些供養回去，他可以過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，佛門里有，其他宗教也不例外也有。這是說什麽？修道難，你到哪裡去找一個真善知識？找一個好道場？不容易。

也正因為是這個關系，所以我們老師，這老師是真的善知識，也知道現前的環境。我的老師，一個是章嘉大師，一個是李炳南老居士，兩個人都有特殊環境，我們無法跟他們一輩子。又何況章嘉大師教我三年，他就走了，我二十六歲跟他，他老人家那一年六十五歲，他六十八歲走的，我跟他三年。李老師是個特殊環境，都不能長久親近。所以李老師教導我學孟子、學蕅益大師，這是什麽意思？孟子跟蕅益大師都是古人的私淑弟子，是今人以古人為老師。孟子是以孔夫子做老師，孔子過世，不在，念孔子的書，跟孔子學，不懂的地方就向孔子的學生請教，他真的學得像孔子。你看夫子在中國稱為至聖，孟子是亞聖。夫子之道，真的是傳給孟子，不是傳給別人，孟子真的完全得到，給後人留下一個好榜樣。蕅益大師明朝末年人，他是依蓮池大師為老師。蓮池大師往生，蓮池大師的著作在，他是依蓮池大師的著作來學習，學得非常像。蓮池大師是我們凈土宗第八代祖師，蕅益是第九代祖師，依古人。

⑺ 和尚的慾望百度雲盤提取碼

《春夏秋冬又一春》是由金基德執導，金英民、吳英秀、金基德主演的一部韓國電影。故事按季節分成五個部分：春天，老僧與童僧生活在孤寺中。老僧出去采買，童僧頑皮地將石頭綁到小魚小蛇身上，倒頭睡在一邊。老僧看到他的作為，依樣畫葫蘆將石頭綁到他身上，教育他要用同等的心情去看待身邊的一切。。。。。。

⑻ 修行很高深的和尚有性慾嗎如果有他們怎麼辦

性慾跟修行很有關系嗎？從前和尚禁慾本不足取。（現在已撥亂反正）
而且很多時候看似修行高深，實則道貌岸然，不僅僅是和尚。
和尚有性慾是必然的，至於他們怎麼解決，只有他們自己知道。

⑼ 和尚有慾望嗎 要是慾望來了 怎麼解決呢

慾望來了，念經，用無欲無求的精神把慾望驅趕走，如果沒有這種想法或者沒有做到，而翻了戒規，那他就不是真正的和尚，還俗罷了……呵呵

⑽ 和尚的慾望在線觀看神馬

年輕人的愛情不管是和尚還是俗人都是讓人嚮往的。不過影片將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。。 這是一個講輪回的故事，又像一個因果循環的故事。把情色看淡，你才能看到生之本質。另外「夏天裡的慾望與放縱「片中飾演老和尚是導演金基德親自上陣，果然金基德不只是一個好導演,也是一個好演員！