馮虛
『壹』 前赤壁賦中馮虛御空的馮應改為憑
馮，通「憑」，意為：乘。
原句：
浩浩乎如馮（píng）虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
翻譯：
浩浩然的樣子，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；飄飄然的樣子，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
注釋：
馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮，通「憑」 乘。虛：太空。御：駕御（馭）。
『貳』 "浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止"中「馮虛」是何意有何出處
馮虛御風：乘風騰空而遨遊.馮：通"憑".虛：太空.御：駕御.由於受儒家思想的影響,古代讀書人都希望有所作為,建工立業,所謂「大丈夫當以天下 為己任」,「窮則獨善其身,達則兼善天下」等,當這種理想無法實現或遭遇挫折時,會有以下表現：一,殉道.即用生命去殉自己的理想,如屈原自沉汨羅江.二,抱怨.既在詩中抒發窮困愁苦,懷才不遇的怨氣.陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆,以及對仕途鬱郁不得志的抱怨.以李白的豪放也不免頹廢 ；杜甫關心國計民生,但抱負不能施展,多有失意的悲愁之吟.像《登高》中「親朋無一字,老病有孤舟」；陳子昂「念天地之幽幽,獨愴然而涕下」；李白的「人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟」等.但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達的詞風,對人生的富泰窮通充滿諒解了,表現出一種「成固欣然,敗亦同樣有所作為」的胸懷.這應當是人生境界的一個新的拓展,表現了人類智慧大大前進了一步.蘇軾是何以達到這種境界的呢?我認為這與蘇軾少年時代就具備的兩種個性有一定的關系.蘇軾少年讀書時,就能把儒道兩家最好的品格和修養融到自己的修養當中,這是非常值得我們去注意的地方.一方面他從小就有堅定的儒家用世的志向,即「大丈夫當以天下為己任」的思想.《宋史.蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時,母親程氏教其漢書《范謗傳》.范謗是東漢黨爭時受迫害的一個忠臣,任命為清詔使的時候,慨然有澄清天下的志向.後受迫害時,不苟且偷生,寧願付出生命,像「我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖」的譚嗣同一樣.臨別辭母時說：「為兒不孝,沒能報答父母的養育之恩.」范母說：「一個人既想成就名節,又想富貴壽考,豈能兩全?母親原你去完成理想.」讀到這里時,小蘇軾發誓自己長大了也要做范謗.蘇母說：「你能做范謗,難道我就不能做范母嗎?」蘇軾一生,不阿新黨,也不附舊炎.他每次不管受到什麼樣的政治迫害,只要回到朝廷上,仍然堅持自己的理想,不盲從哪一派人物,也不願隨波逐流.因此,才遭受到那麼多的貶逐,但其志願、理想、操行始終一致.關鍵時候,總是忍不住要說真話,用他的話說就是「如蠅在口,不吐不快」.蘇軾少年時代也深受莊子思想的影響.他自幼喜歡《莊子》.《莊子.逍遙游》有這樣一個比喻：「藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子.大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱.」這個比喻是描述一種很高的修養.說是在藐姑射的山上,有一得道真人,肌膚像冰雪樣潔白,姿態像處女樣美麗,洪水滔天而不會被淹死,大旱使金石融化、土山枯焦而他不會被傷害.——這實際上表達的是道家在精神上自我保全的一種操守.此外,《莊子.養生主》中還講了一個庖丁解牛的故事：「今臣之刀近十九年矣,所解牛數千矣,而刀刃如新發於硎.」這講的是修養的問題.而在《莊子.逍遙游》中還有這樣一個故事：「北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知幾千里也；化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知幾千里也；怒而飛,其翼若垂天之雲.是鳥也,海運將徙於南冥.南冥東,天池也.」這種高遠的、不受拘束的、超遠曠達的修養和想像的故事,《莊子》里還講了很多.蘇軾小時侯讀《莊子》他說：「吾昔有見未能言,今見是書,得吾心矣.」（宋史.蘇軾傳）他是說從前內心也有些見解,自己不能說出來,現在在讀《莊子》,正好說出了自己心中所想的.這是非常奇妙的.說明蘇子自幼就像佛家說的有慧根,對道學家說精髓有早悟.蘇軾在幼小讀書時就能把儒道兩家的最美好的品格和修養融合到自己的修養之中,這是蘇軾成材的一個重要因素.通過前面的分析,我們對蘇軾的兩點做人的態度會有教深一步的認識：蘇軾兩點做人態度：他對於自己的苦難挫折採取超然曠達的態度處理,正如他自己所言：「進退得喪,齊齊久矣,皆不足道.」而對於國家、人民的忠愛之心,則是始終執著,沒有改變的.所以只要回到朝廷去,他應該說什麼正直的話,還照樣說.經過多少危苦患難,仍然是那樣忠直.而且貶官在外時,盡力為民辦實事.在風翔被人民稱為「蘇賢能」,在密救過旱災,在徐州救過水災,在杭州修西湖、建醫院,惠州修橋梁,在儋州建醫院、學校,盡力為民辦實事,所到之處均有極好的政聲.苦難鑄就了蘇軾偉大的人格.
『叄』 蘇軾的《赤壁賦》"浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止"的「所」如何解釋
「而不知其所止」中「所」的意思是......的地方。全句的意思是浩浩淼淼好像乘風凌空而行，並不知道到哪裡才會停棲。
原文：
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
譯文：
放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，並不知道到哪裡才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
「寄蜉蝣於天地」中的寄是寓托的意思。此處是拿人和蜉蝣與粟類比，相對天地和滄海顯得渺小而又短暫。
原文：
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。
譯文：
舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。
「而吾與子之所共適」中的所是......的目標的意思，此處代共適的目標，指「造物者之無盡藏」。全句的意思是江山的清風和山間的明月能夠清新悅耳，賞心悅目且取之不盡用之不竭，是大自然的恩賜，我和你可以共同享受。
原文：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
譯文：
只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。
(3)馮虛擴展閱讀：
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
第一段，寫夜遊赤壁的情景。作者「與客泛舟游於赤壁之下」，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《月出》首章「月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。」這是此文正面描寫「泛舟」游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思「美人」而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的「美人」實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾「羨長江之無窮」，願「抱明月而長終」。
蘇軾即以江水、明月為喻，提出「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必「哀吾生之須臾」了。
第五段，寫客聽了作者的一番談話後，轉悲為喜，開懷暢飲，「相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」。照應開頭，極寫游賞之樂，而至於忘懷得失、超然物外的境界。
參考資料來源：網路-赤壁賦
『肆』 馮虛御風是什麼意思
1.馮虛御風：乘風騰空而遨遊。馮：通"憑"。虛：太空。御：駕御。
2.蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱「三蘇」，蘇東坡在政治上恪守傳統禮法，而又有改4革弊政的抱負，故在仕途上多經坎坷。他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創豪放一派。他心胸坦盪，在書法上雖取法古人，卻又能自創新意，充滿了天真爛漫的趣味。同時，他善繪畫，喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂後世。
3.盈虛者如彼，而卒莫消長也:人一生高高低低、時來運去一如月亮的盈虧一樣，雖然時而圓、時而缺，但歸根究底始終是周而後始, 並沒有真正的消長。指月亮的圓缺。 卒：最終。消長：增減。
4.莊周即莊子
莊子名周，戰國中期蒙今河南商丘東北人，曾做過管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧願在臟水溝里自由嬉戲，不願受當權者的羈絆，拒絕了聘請。
《莊子》是莊子學派的著述總集，道家的重要典籍。現存《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。一般認為內篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及後學所作。內篇才是莊子思想的精華所在，如《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》。
『伍』 "浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止"中「馮虛」是何意
[譯文]
乘著輕風（在江面上）無所不至，並不知到哪裡才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
前赤壁賦
壬戌1之秋，七月既望2，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐3來，水波
《前赤壁賦》意境圖
不興4。舉酒屬5客，誦明月之詩6，歌窈窕之章7。少焉8，月出於東山之上，徘徊於鬥牛9之間。白露10橫江11，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然12。浩浩乎如馮虛御風13，而不知其所止；飄飄乎如遺世14獨立，羽化15而登仙16。
於是飲酒樂甚，扣舷17而歌之。歌曰：「桂棹18兮蘭槳，擊空明19兮溯20流光21。渺渺22兮予懷，望美人23兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌24而和25之。其聲嗚嗚然，如怨26如慕27，如泣如訴；餘音28裊裊29，不絕如縷30。舞幽壑之潛蛟31，泣孤舟之嫠婦32。
蘇子愀然33，正襟危坐34，而問客曰：「何為其然也35？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』36此非曹孟德之詩乎？西望夏口37，東望武昌38，山川相繆39，郁40乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎41者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也42，舳艫43千里，旌旗蔽空，釃酒44臨江，橫槊45賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶46魚蝦而友麋47鹿，駕一葉之扁舟48，舉匏樽49以相屬。寄50蜉蝣51於天地，渺52滄海53之一粟。哀吾生之須臾54，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終55。知不可乎驟56得，托遺響57於悲風58。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯59，而未嘗往也；盈虛者如彼60，而卒61莫消長62也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能63以一瞬64；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是65造物者66之無盡藏67也，而吾與子之所共適68。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
白話譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中「窈窕」這一章。不一會兒，明月從東山後升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風而行，並不知道哪裡才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節拍，應聲高歌。歌中唱到：「桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方。」有會吹洞簫的客人，依著節奏為歌聲伴和，洞簫「嗚嗚」作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，餘音在江上回盪，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：「簫聲為什麼這樣哀怨呢？」客人回答：「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片鬱郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪裡呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。」
我問道：「你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那麼天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恆的，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。」
詞語注釋
壬戌（rén xū）：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀年，該年為壬戌年。
既望：農歷每月十六。農歷每月十五日為「望日」，十六日為「既望」。
徐：緩緩地。
興：起。
屬（zhǔ）： 通「囑」，致意，引申為勸酒。
明月之詩：指《詩經·陳風·月出》，詳見下注。
窈窕（yǎo tiǎo）之章：《月出》詩首章為：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。」「窈糾」同「窈窕」。
少焉：一會兒。
鬥牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
白露：白茫茫的水氣。
橫江：籠罩江面。
此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄盪。縱：任憑。一葦：比喻極小的船。《詩經·衛風·河廣》：「誰謂河廣，一葦杭（航）之。」如：往。凌：越過。萬頃：極為寬闊的江面。茫然：曠遠的樣子。
馮（píng）虛御風：乘風騰空而遨遊。馮虛：憑空，凌空。馮：通「憑」，乘。人教版改為「憑」，但原文應為「馮」 。虛：太空。御：駕御。
遺世：遺棄塵世。
羽化：道教把成仙叫作「羽化」，認為成仙後能夠飛升。
登仙：登上仙境。
扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節拍。
桂棹（zhào）蘭槳：桂樹做的棹，蘭木做的槳。
空明：月亮倒映水中的澄明之色。
溯：逆流而上。
流光：在水波上閃動的月光。
渺渺：悠遠的樣子。
美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
倚歌：按照歌曲的聲調節拍。
和：同聲相應，唱和。
怨：哀怨。
慕：眷戀。
餘音：尾聲。
裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉悠長。
縷：細絲。
幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。
嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻雲：「去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。」這里化用其事。
愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。
正襟危坐：整理衣襟，（嚴肅地）端坐著。
何為其然也：簫聲為什麼會這么悲涼呢？
所引是曹操《短歌行》中的詩句。
夏口：故城在今湖北武昌。
武昌：今湖北鄂城縣。
繆（liáo）：通「繚」，盤繞。
郁：茂盛的樣子。
孟德之困於周郎：指漢獻帝建安十三年（208年），吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。
以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而佔領荊州、江陵。方：當。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當時的荊州首府，今湖北縣名。
舳艫（zhú lú）：戰船前後相接，這里指戰船。
釃（shī）酒：濾酒，這里指斟酒。
橫槊（shuò）：橫執長矛。槊，長矛。
侶：以……為伴侶，這里為意動用法。
麋（mí）：鹿的一種。
扁（piān）舟：小舟。
匏樽（páo zūn）：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。
寄：寓托。
蜉蝣（fú yóu）：一種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。
渺：小。
滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
須臾：片刻，形容生命之短。
長終：至於永遠。
驟：多。
遺響：餘音，指簫聲。
悲風：秋風。
逝者如斯：流逝的像這江水。語出《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」逝：往。斯：斯，指水。
盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
卒：最終。
消長：增減。
曾不能：固定片語，連……都不夠。曾：連……都。
一瞬：一眨眼的工夫。
是：這。
造物者：天地自然。
無盡藏（zàng）：無窮無盡的寶藏。
適：享用。《釋典》謂六識以六人為養，其養也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風明月，耳得成聲，目遇成色。故曰「共食」。易以「共適」，則意味索然。當時有問軾「食」字之義，軾曰：「如食吧之『食』，猶共用也。」軾蓋不欲以博覽上人，故權詞以答，古人謙抑如此。明代版本將「共食」妄改為「共適」，以致現行人教版高中語文誤從至今。
『陸』 馮虛御風是動賓短語嗎
偏正關系的動詞短語，不是動賓短語。[馮虛]御風，馮虛是修飾御風的。
『柒』 "浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止"中「馮虛」是何意有何出處
馮（讀píng）虛：憑空。具體解釋如下：
憑借的「憑」字，古文寫作「馮」，是「憑」的本字。兩點冰旁+馬，表示車馬在冬日裡憑借硬實的冰層通過平時不能通過的河湖。會意。後來，姓氏中的「馮（féng）」佔用了這個字，人們只能在原字下面再加一個「心」，即：
」。
虛，指空中、太空。「馮虛御風」的意思是無所憑借，駕風飛翔。
此語出自 蘇軾《前赤壁賦》：「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」
大意是：駕小船漂流在其中，茫茫的江面讓人感覺就好像凌空乘風而行，並不知道飄到哪裡才會停棲；輕飄飄地感覺像要脫離這個塵世，羽化為仙人了。
「馮虛」（憑空）是常用語，沒有可查的出處。
『捌』 馮虛御風,不就是老子的境界嗎
那是列子的境界， 您可以看看《莊子》中的《逍遙游》的一句話：「夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。」
『玖』 馮虛御風是什麼意思（還有下面的）
1.馮虛御風：乘風騰空而遨遊。馮：通"憑"。虛：太空。御：駕御。
2.蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱「三蘇」，蘇東坡在政治上恪守傳統禮法，而又有改4革弊政的抱負，故在仕途上多經坎坷。他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創豪放一派。他心胸坦盪，在書法上雖取法古人，卻又能自創新意，充滿了天真爛漫的趣味。同時，他善繪畫，喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂後世。
3.盈虛者如彼，而卒莫消長也:人一生高高低低、時來運去一如月亮的盈虧一樣，雖然時而圓、時而缺，但歸根究底始終是周而後始, 並沒有真正的消長。指月亮的圓缺。 卒：最終。消長：增減。
4.莊周即莊子
莊子名周，戰國中期蒙今河南商丘東北人，曾做過管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧願在臟水溝里自由嬉戲，不願受當權者的羈絆，拒絕了聘請。
《莊子》是莊子學派的著述總集，道家的重要典籍。現存《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。一般認為內篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及後學所作。內篇才是莊子思想的精華所在，如《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》。