方競

『壹』 如土地受讓方競得上述土地用於房地產開發的，應具有相應的房地產開發資質 段中的土地受讓方是什

1．注冊資本不低於100萬元； 2．從事房地產開發經營1年以上； 3．已竣工的建築工程質量合格率達100％； 4．有職稱的建築、結構、財務、房地產及有關經濟類的專業管理人員不少於5人，持有資格證書的專職會計人員不少於2人； 5．工程技術負責人具有相應專業中級以上職稱，財務負責人具有相應專業初級以上職稱，配有專業統計人員； 6．商品住宅銷售中實行了《住宅質量保證書》和《住宅使用說明書》制度； 7．未發生過重大工程質量事故。 第六條 新設立的房地產開發企業應當自領取營業執照之日起30日內，持下列文件到房地產開發主管部門備案； （一）營業執照復印件； （二）企業章程； （三）驗資證明； （四）企業法定代表人的身份證明； （五）專業技術人員的資格證書和勞動合同； （六）房地產開發主管部門認為需要出示的其他文件。
市政府是土地出讓方，那麼摘牌成功，取得土地使用權的就是土地受讓方了。

『貳』 怎樣寫好一篇短篇演講稿

查看文章
迎奧運 促和諧 ____學校演講稿2007-12-29 20:54老師們，同學們：

大家好！

我是來自初二（14）班的方競妍，今天，我的演講圍繞著一個社會焦點—— 「迎奧運 促和諧」。

申奧成功，國人無不「把所有的矜持都拋掉，讓熱血盡情地流淌」！

奧運來了，理當倡導「我參與，我奉獻，我快樂」！

奧運近了，我們更應「講文明，樹新風，促和諧」！

一場成功的奧林匹克運動會，不僅是運動場上體育健兒激情的表演，更是一場動人心魄的大合唱！我把北京奧運比作一張畫，我們每個人手中都有一支筆，不僅僅需要色彩的亮麗，更應該追求整體的和諧。只有整體和諧，才是最美麗的畫卷。

作為中華民族的一員，我們不是每個人都能走上奧運的賽場，在五環旗下迸發光彩！但我們也有自己的奧運舞台，用我們一顆誠摯的心，為北京增添光彩！不在閃光燈下，不在領獎台上，我們照樣能成為奉獻奧運的英雄！

作為偉大祖國的公民，我們應當找准自己的位置，用自己的行動裝點全民的奧運夢。你和我也許不會有像劉翔那樣歷史性的跨越，但我們每個人跨出文明的一小步，中國社會將向前邁出和諧的一大步。就像一個公益廣告說的：「其實文明就在我們心中，我們會在生活中不經意地流露著。

有時，多一個手勢，對別人來說，就是多一份體諒。還有時，多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關愛。有時，多一點分享，對別人來說，就是多一份溫暖。文明是一種力量，就像奧運火炬傳遞一樣，在每個人心中傳遞，也能夠匯聚所有人的熱情。就讓我們從自己做起，從小事做起，講文明、講奉獻，關心奧運，支持奧運。用熱情的笑臉，融化心靈的冰川；用和諧的理念，再創禮儀之邦！

激情成就夢想，和諧點亮未來。我們應該發揚奧運的精神，共同建設美好家園；我們更應該凝聚各方力量，共同推進經濟社會的發展；我們還有必要調動社會各界的積極性，共同維護社會的和諧穩定。和諧的中國，將會讓所有的人的眼睛為之一亮！發展的中國，必將贏得世人的贊嘆！我們堅信，無論是戰友還是對手，在奧林匹克會歌響起的時候，都會為我們熱烈地鼓掌！

「同一個世界，同一個夢想」！讓我們共同倡議：我以行動見文明，我以文明迎奧運！讓我們將民族的信念融合，放進激情的奧運熔爐，歷練出時代的「真金」。在2008年北京奧運會上向世界展示「和諧中國」的嶄新形象！

我的演講結束了，而營造和諧社會的腳步永遠不會停下！

謝謝大家！

：·ド 離 ゛ 回答時間 2008-04-04 14:46
檢舉

其他答案2001年7月13日晚上，收到我國申奧成功的喜訊，祖國各地的人都沸騰起來了。人們歡呼著，跳躍著，一次又一次地把鮮花拋向天空，許多人舉著旗幟不知疲倦地飛奔著。長龍舞了起來，鑼鼓敲了起來，五顏六色的禮花映亮了祖國各地的夜空，也映亮了狂歡的人們。

你想像一下，奧運會那天，所有的人是多麼激動。體育場里坐滿了人，即使是遠在天涯的人，也要打開電視，關注那精彩一刻。奧運會開幕了，只見奧運聖火熊熊燃燒，歌舞精彩紛呈。當各國運動員列隊進入奧運場館時，在場的人們都歡呼起來。

田徑比賽開始了，只見號令一發，運動員們紛紛沖了出去，只聽「加油——」「加油——」的聲音從四面八方涌來，無數面旗幟在四面八方豎起，所有的人都無比的興奮。當一名運動員奪得金牌時，支持者「耶」地一聲大聲歡呼，運動員激動地與教練擁抱在一起，流出了興奮的淚水。

足球比賽開始了，只見球在一名運動員的腳邊滾著，突然對方來了一個鏟球，把球踢走了，隊友急忙把球往對方的球網里一射，耶！進了！人們又歡呼起來。比賽繼續進行，一名運動員踏著球，對方突然來搶球，哇，好險！……當一方比賽取勝時，隊員們相互擁抱在一起，興奮得眼淚直流……這些場面多麼令人興奮啊！

頒獎典禮開始了，世界各地得獎的運動員們站在領獎台上，手拿著獎杯和證書，脖子上掛著金牌。當國旗升起、國歌響起時，所有在場的人們都多麼高興呀！

我們渴望2008年的到來，渴望奧運會，渴望那激動人心的場面，渴望那人們的歡呼聲，渴望那雄偉壯麗的場景，渴望我們祖國明天的到來！

那一刻是多麼美好，那一刻是多麼激動，那一刻是多麼雄偉、壯麗，那一刻是多麼興奮、鼓舞人心。啊！2008，北京，到那時讓我們共同去見證那醉人的時刻吧！

『叄』 巴菲特與「市場先生」博弈講的是什麼

在我國，股市由幾千萬股民構成，在這場競局中，自己賬戶之外的每一個人都是自己的對手，面對著如此眾多的對手，難免覺得茫然無措。所以必須對股市競局的局面進行化簡，把多方競局化簡為少數的幾方，我們先看一種最簡單的化簡思路。

世界首富沃倫?巴菲特曾經舉過一個市場先生的例子。設想你在與一個叫市場先生的人進行股票交易，每天市場先生一定會提出一個他樂意購買你的股票或將他的股票賣給你的價格，市場先生的情緒很不穩定，因此，在有些日子市場先生很快活，只看到眼前美好的日子，這時市場先生就會報出很高的價格，其他日子，市場先生卻相當懊喪只看到眼前的困難，報出的價格很低。另外市場先生還有一個可愛的特點，他不介意被人冷落，如果市場先生所說的話被人忽略了，他明天還會回來同時提出他的新報價。市場先生對我們有用的是他口袋中的報價，而不是他的智慧，如果市場先生看起來不太正常你就可以忽視他或者利用他這個弱點；但是如果你完全被他控制，後果就不堪設想。

雖然沃倫?巴菲特是以投資著稱於世的，但他實際上是一個深諳股市博弈之道的人，他很清晰地闡述了按博弈觀點考慮問題的思路。他的模型把股市競局簡化到了最簡單的程度——一場他和市場先生兩個人之間的博弈。局面非常簡單，巴菲特先生要想贏就要想辦法讓市場先生輸。那麼巴菲特先生是怎樣令市場先生輸掉的呢?他先摸透了市場先生的脾氣，他知道市場先生的情緒不穩定，他會在情緒的左右下做出很多錯誤的事，這種錯誤是可以預期的，它必然會發生，因為這是由市場先生的性格所決定的。巴菲特先生在一邊冷靜地看著市場先生的表演，等著他犯錯誤，由於他知道市場先生一定會犯錯誤，所以他很有耐心地等待著，就像我們知道天氣變好後飛機就會起飛，於是我們可以一邊看書一邊喝著咖啡在機場耐心等待一樣。所以，巴菲特戰勝市場先生靠的是洞悉市場先生的性格弱點。所謂市場先生，就是除自己之外，所有股民的總和，巴菲特洞悉了市場先生的弱點，其實也就是洞悉了股民群體的弱點。

在巴菲特面前，市場先生像個蹩腳的滑稽演員。徒勞地使出一個又一個噱頭，卻引不起觀眾的笑聲，帽子舉在空中不僅沒有收到錢，反倒被人連帽子一塊搶走了。但市場先生決非蹩腳的演員，他的這些表演並非無的放矢，其實這正是他戰勝對手的手段。市場先生戰勝對手的辦法是感染。巴菲特先生過於冷靜，市場先生的表演在他面前無效，反倒在表演過程中把弱點暴露給了他。但對別的股民來說，市場先生的這一手是非常厲害的，多數人都會不自覺地受到它的感染而變得比市場先生更情緒化。這樣一來，主動權就跑到了市場先生手裡，輸家就不再是市場先生了。這就是市場先生的策略。

市場先生的策略是有一定冒險性的，因為要想感染別人自己必須首先被感染，要想讓別人瘋狂起來自己首先必須瘋狂起來，這是一切感染力的作用規律，所以市場先生的表現必然是情緒化的。那些受到感染而情緒化操作的人就被市場先生戰勝了。反之，如果不被他感染，則市場先生為了感染你而做的一切努力都是一些愚蠢行為，正可以被你利用。打一個比方：市場先生之於投資人正如魔之於考驗修行人，被它所動則敗，任它千般變化不為所動則它能奈我何。

市場先生的弱點是很明顯的，每個人都可以很容易地利用這一點來戰勝他。但另一方面，市場先生正是市場中所有股民行為的平均值，市場先生性格的不穩定是因為市場中很多股民的行為更為情緒化，更為不穩定。市場先生會不厭其煩地使出各種手段，直至找到足夠多的犧牲者，所以大多數人都將成為市場先生的犧牲者，能戰勝市場先生的永遠只有少數人。只有那些極為冷靜，在市場先生的反復誘騙下不為所動的人才能利用市場先生的弱點戰勝他，那些受到市場先生的感染而情緒更不穩定的人就會反過來被市場先生戰勝了。所以，戰勝市場先生的本錢是理智和冷靜，市場先生戰勝股民的本錢是人們內心深處的愚痴和非理性。市場先生的策略是設法誘導出這種非理性，誘導的辦法就是用自己的情緒感染別人的情緒，用自己的非理性行為誘導出別人更大的非理性行為，如不成功就反復誘導，直到有足夠多的人著道。

以上討論對指導操作是很有啟發意義的。首先，市場先生要想讓你發瘋自己必須先發瘋，由於市場先生想戰勝你，所以市場先生必然會先發瘋，否則他就無法戰勝你。所以市場先生的發瘋是可以預期的，耐心等待，必然可以等到。到時候只要能保持冷靜，不跟著他發瘋，就必然可以戰勝他。

其次，和市場先生交易重要的不是看他所出的價格而是要注意他的情緒，看著市場先生的情緒進行買賣。當市場先生的情緒不好時就買入，當市場先生的情緒好時就賣給他，而不用管市場先生的報價到底是多少。考慮市場先生報價的意義也僅僅是為了通過價格從另一個角度來觀察市場先生的情緒，當他報價過低時說明市場先生的情緒不好，當他報價過高時說明他處於樂觀狀態。如果能有一把客觀的尺度來判斷市場先生的報價是否過低或過高，則這種方法可以使用，否則如果沒有這種客觀尺度，那麼看市場先生的報價是沒有意義的，不能從中引申出對市場先生情緒的判斷。巴菲特的方法是掌握了一套判斷股票價值的方法，從而有了一個客觀的尺度來判斷市場先生的報價是否過高或過低。股票技術分析方法則是直接通過交易情況來判斷市場先生的情緒。不管用基本面分析還是技術分析，正確地判斷市場先生情緒的前提都是自己必須保持冷靜。

按照這種思路，巴菲特贏的是市場先生，贏的依據是市場先生的情緒不穩定，而巴菲特掌握了判斷市場先生情緒的方法，贏得明明白白。

?

『肆』 悲心無量坐亦禪 眾祟才方競進先 舉指群魔皆膽碎 毫光直射入重天🙏🙏🙏

大吉。

『伍』 足球里租借優先購買權什麼意思

當A隊購買了B隊C球員的優先購買權後，如果B隊想賣出C隊員，而同時有多傢俱樂部包括A隊想買進C隊員，當A隊在和其他隊出價相同的情況下，B隊就必須將C隊員賣給A隊，這就是所謂的優先購買權。當然，如果B隊不想將C隊員賣出的話，A隊有優先購買權也沒有辦法。具體到你的問題來說，那皇馬也不能得到卡卡。但優先購買權所需的費用和轉會比較起來微乎其微，所以損失不大。

『陸』 方竟藝術簽名怎麼寫

方竟

藝術簽名

『柒』 當兩營對壘時講的是什麼

在兩大陣營對壘的大格局已經形成時，多方競局中更為弱小的一方可以採取兩種策略，保持中立或加入某一陣營。

要想保持中立是需要有一些條件的，第一，保持中立必須滿足於較少的收益。因為在競局中只有通過攻擊對手從對手的損失中獲取收益才能獲得更大的利益。保持中立不與人爭，則只能得到競局的平均收益，在零和競局時，這個平均收益是0。如果不能滿足於這個收益，則不能保持中立。

第二，即便你不與別人爭別人也可能會與你爭，特別是在競局較為激烈的時候，保持中立就更難。所以，保持中立的第二個條件是所爭的資源較豐富，爭奪不太激烈，對抗性不強，這種競局態勢下中立派有較大的生存空間。

比如印度，氣候溫暖，四季如春，物產豐富，優越的環境使得其國土上難以發生曠日持久的激烈競爭，養成了其民族溫和柔軟的性格，形成了宗教得以發達的良好土壤。這種溫和的競爭環境給中立路線留下了廣闊的空間，競局中的各方容易通過中立策略求得生存，使得大的對抗陣營難以形成，形成其境內邦國林立的局面，這種分散的局面至今仍然是印度政治的一個特徵。

第三，在兩大陣營形成後想繼續保持中立必須以一定的實力做後盾，使對陣的雙方都不敢主動對其發動攻擊，打破對陣態勢。所以，保持中立的一方其實力必須大到一旦加盟某一陣營就會打破兩大陣營力量對比的平衡，這樣才能在雙方對陣的局勢中作為第三方存在。

第四，中立地位是以雙方對陣處於基本平衡的態勢為條件的，一旦對陣雙方決出勝負，對陣格局發生重大改變，原來中立的一方就可能成為下一個目標。所以中立位置不是一個穩定狀態，只能作為過渡，隨著局勢的改變最終必然要調整。

更為弱小的沒有實力保持中立的競局者，或不滿意於保持中立所得收益的競局者，或曾經保持中立但已不能繼續保持下去的競局者，都要面臨一次選擇，加入某一個陣營。在選擇時有一些基本的原則：第一，陣營中的合作者尤其是陣營的主要組織者必須能夠容人，如果有虎狼之心，意在最終消滅所有其他競局方則不能與之合作；第二，要選擇有希望的陣營。怎樣挑選有希望的陣營呢?有兩條基本思路，選擇強者和選擇主義。

選擇強者容易理解，因為強者更有希望在競局中取勝。

選擇主義也就是選擇有正確策略的一方。行動綱領是抽象的，但從長遠看，現在的一切力量不管多麼強大都會隨著時間推移而衰退，而真理不變，所以真理最終將是最強大的。所謂「得道多助，失道寡助」，這就是競局中正確的策略，在政治斗爭中就是正確的政治綱領，有了符合民心的政治綱領自然會團結起各方的力量，因而選擇具有正確策略的一方是最明智的選擇。

這兩種選擇陣營的思路對博弈策略是有指導意義的，生活中的我們經常會遇到的就是一個要參加某個陣營的問題，兩種基本的選擇思路對應了分析此類問題的方法。

?

『捌』 請問這個聊齋故事的原名是什麼

聊齋志異：鴿異
鴿類甚繁：晉有坤星，魯有鶴秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有諸尖，皆異種也。又有靴
頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。
鄒平張公子幼量癖好之，按經而求，務盡其種。其養之也，如保嬰兒：冷則療以粉草，
熱則投以鹽顆。鴿善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。張在廣陵，以十金購一鴿，體最小，善
走，置地上，盤旋無已時，不至於死不休也，故常須人把握之；夜置群中使驚諸鴿，可以免
痹股之病，是名「夜遊」。齊魯養鴿家，無如公子最；公子亦以鴿自詡。
一夜坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識。問之，答曰：「漂泊之人，姓名何足
道。遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，願得寓目。」張乃盡出所有，五色俱備，燦若雲錦。少
年笑曰：「人言果不虛，公子可謂養鴿之能事矣。仆亦攜有一兩頭，頗願觀之否？」張喜，
從少年去。月色冥漠，曠野蕭條，心竊疑俱。少年指曰：「請勉行，寓屋不遠矣。」又數
武，見一道院僅兩楹，少年握手入，昧無燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴。忽有兩鴿出：狀
類常鴿而毛純白，飛與檐齊，且鳴且斗，每一撲，必作斤斗。少年揮之以肱，連翼而去。復
撮口作異聲，又有兩鴿出：大者如鶩，小者裁如拳，集階上，學鶴舞。大者延頸立，張翼作
屏，宛轉鳴跳，若引之；小者上下飛鳴，時集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲紙碎類鞀
鼓；大者伸頸不敢動。鳴愈急，聲變如磬，兩兩相和，間雜中節。既而小者飛起，大者又顛
倒引呼之。張嘉嘆不已，自覺望洋可愧。遂揖少年，乞求分愛，少年不許。又固求之，少年
乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：「如不嫌憎，以此塞責。」接而玩之，
睛映月作琥珀色，兩目通透，若無隔閡，中黑珠圓於椒粒；啟其翼，脅肉晶瑩，臟腑可數。
張甚奇之，而意猶未足，詭求不已。少年曰：「尚有兩種未獻，今不敢復請觀矣。」
方競論間，家人燎麻炬入尋主人。回視少年，化白鴿大如雞，沖霄而去。又目前院宇都
渺，蓋一小墓，樹二柏焉。與家人抱鴿，駭嘆而歸。試使飛，馴異如初，雖非其尤，人世亦
絕少矣。於是愛惜臻至。
積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。有父執某公為貴官，一日見公子，問：
「畜鴿幾許？」公子唯唯以退。疑某意愛好之也，思所以報而割愛良難。又念長者之求，不
可重拂。且不敢以常鴿應，選二白鴿籠送之，自以千金之贈不啻也。他日見某公，頗有德
色，而其殊無一申謝語。心不能忍，問：「前禽佳否？」答雲：「亦肥美。」張驚曰：「烹
之乎？」曰：「然。」張大驚曰：「此非常鴿，乃俗所言『靼韃』者也！」某回思曰：「味
亦殊無異處。」
張嘆恨而返。至夜夢白衣少年至，責之曰：「我以君能愛之，故遂托以子孫。何以明珠
暗投，致殘鼎鑊！今率兒輩去矣。」言已化為鴿，所養白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，
果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈知交，數日而盡。異史氏曰：「物莫不聚於所好，故
葉公好龍，則真龍入室，而況學士之於良友，賢君之於良臣乎？而獨阿堵之物，好者更多，
而聚者特少，亦以見鬼神之怒貪，而不怒痴也。」向有友人饋朱鯽於孫公子禹年，家無慧
仆，以老佣往。及門，傾水出魚，索柈而進之，及達主所，魚已枯斃。公子笑而不言，以酒
犒佣，即烹魚以饗。既歸，主人問：「公子得魚頗歡慰否？」答曰：「歡甚。」問：「何以
知？」曰：「公子見魚便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數尾以犒小人。」主人駭甚，自念所
贈，頗不粗劣，何至烹賜下人。因責之曰：「必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳。」佣揚手力辯
曰：「我固陋拙，遂以為非人也！登公子門，小心如許，猶恐筲斗不文，敬索柈出，一一勻
排而後進之，有何不周詳也？」主人罵而遣之。
靈隱寺僧某以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恆視客之貴賤以為烹獻；其最上
者，非貴客及知味者，不一奉也。一日有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱
譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，並無贊語。僧急不能待，鞠躬
曰：「茶何如？」貴官執盞一拱曰：「甚熱。」此兩事，可與張公子之贈鴿同一笑也。

『玖』 我兒子今年7歲了 ，因為以前取的名字不好，所以我現在想重新取個好的。他姓方，08年的。請大家幫幫忙

方飛，對我的回答滿意么，請評價

『拾』 找聊齋里 鴿異的翻譯

譯文：

鴿子種類繁多。山西有「坤星」，山東有「鶴秀」，貴州有「腋蝶」，河南一帶有「翻跳」，吳越一帶有「諸尖」，這都是品種出色的上好鴿子。另外有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼等，名類繁多，數不勝數，只有玩鴿內行的人，才能辨識清楚。

鄒平縣有位張幼量公子，特別喜好鴿子。他按照《鴿經》上所列的名堂，四處搜求，力求搜尋到天下所有品種。他養鴿子，如同養育嬰兒一樣。天冷了，就用甘草粉給鴿子療護;天熱了，就給鴿子吃點鹽粒。鴿子好睡覺，但睡得太多了，容易得麻木症死掉。

張公子在揚州花十兩銀子買到一隻鴿子，身材最小，很喜歡走動，把它放到地上，盤旋著走動，沒有停止的時候，不到死不會停下來。所以，平日常常需要人把著它。夜間，便把它放到鴿群中，使它驚動其它鴿子，可以防止麻痹病。這種鴿子，人們叫它「夜遊」。

山東一帶養鴿子的行家，以張公子家為最著稱，張公子也常以善養鴿子，自我誇耀。

一天夜晚，張公子獨坐在書齋中，忽然一位身著白衣的少年叩門進來。張公子一看，素不相識，問他是什麼人，回答說：「四處漂泊的人，姓名有什麼可說的?聽傳聞說公子蓄養的鴿子最多，這是我生平中最愛好的，願意觀賞您養的鴿子。」

張公子就把自己所蓄養的鴿子，全都展示出來，各種顏色的鴿子都有，五光十色璀璨如錦。少年笑著說：「人傳說的真不假啊!公子真可稱得上包羅天下名鴿的人了。我也養有一兩頭，公子願意觀賞吧?」張公子聽罷很高興，就跟著少年去了。

月色朦朧，曠野中顯出一片蕭條的景象，張公子心裡有些懷疑畏懼。少年向前指著說：「請再走一段路，我的住處就在前邊不遠。」又走了幾步，見一座道院，院內僅有兩間屋子。少年拉著張公子的手走了進去，院里暗淡，沒有燈火。

少年站立在院子的中央，口裡學著鴿子的叫聲。忽然有兩只鴿子飛了出來，形狀如同平常的鴿子，但身上的羽毛純白，飛到房檐那麼高，邊叫邊斗，每次相撲，必定翻筋頭。少年一揮胳膊，兩只鴿子一齊飛去了。

少年又緊撮起嘴唇，發出一種奇異的聲音，又有兩只鴿子飛出來，大的如同鴨子大，小的才如拳頭;兩只鴿子並立在台階上，學著仙鶴起舞。

大的伸長脖頸，張開兩只翅膀，作孔雀開屏的樣子，旋轉著邊叫邊跳，好像在引著小鴿子;小鴿子上下飛鳴著，時而飛到大鴿子的頭頂上，翅翼翩翩，如同燕子飛落在蒲葉上，聲音細碎，如同敲擊撥浪鼓;大的伸長脖頸不敢動。

叫的聲音越急，聲音就變得如同磐石一般清脆悅耳。兩只鴿子鳴叫相合，相互間雜，很合節拍。接著，小鴿子飛起來，大鴿子就上下擺動著逗引它。張公子贊賞不已，感到自己的鴿子委實比不上，望洋興嘆。

張公子向少年行禮，請求少年能夠割愛。少年不同意，張公子又懇切地乞求。少年讓兩只舞蹈的鴿子飛去後，又學著以前喚鴿的聲音，招兩只白鴿來，伸手捉住，對張公子說：「若不嫌棄，就把這兩只白鴿送給您，聊以塞責。」

張公子把兩只白鴿接到手，細心地觀看著，只見白鴿兩隻眼睛在月光映照下，呈現琥珀色，兩眼通明透亮，好像中間沒有間隔一樣，中間的黑眼珠，圓如花椒粒。掀起鴿子的翅膀看，肋間的肌肉，如同晶瑩的水晶，五臟六腑都看得清楚。

張公子感到很奇異，但還是覺得不滿足，乞求少年再送給他幾只。少年說：「我還有兩種未敢奉獻，現在不敢再請您觀賞了。」

兩人剛在爭執間，家人點著麻桿火把來找主人。張公子回頭看少年，已化為一隻白鴿，大如雞，沖天飛去。又看眼前的院落、房舍，都消失了，只有一座小墳墓，兩棵柏樹。張公子與家人抱著白鴿，驚駭嘆息而歸。

回到家中，試驗著讓白鴿飛翔，異常馴良，邊飛邊斗如初見時一樣，雖然算不上少年養鴿中的優良品種，但也是人世間絕無僅有的。張公子對兩只鴿子愛惜備至。過了兩年，這對白鴿又生了小公鴿小母鴿各三隻，即使是親朋好友來索求，也得不到。

有一位張公子父親的朋友，是個貴官。一天，見到公子，問：「你養了多少只鴿呵?」張公子謹慎地回答幾句，就退下來。懷疑某公是愛好鴿子的，想贈送兩只鴿子，但是實在捨不得。又想到長輩來索求，不能過於抹他的面子，又不敢送平常的鴿子，就選兩只白鴿，用籠子盛著去送給他。

過了幾天張公子見到某公，自己臉上很有居功得意之色，而某公說話間，並無一語感謝贈送鴿子的事。張公子不能忍耐，便問：「前天我送的鴿子可中意?」

某公回答說：「也挺肥美。」張公子驚訝地說：「大人把鴿子烹了?」某公回答說：「是啊!」張公子大驚地說：「這不是尋常的鴿子，就是平常所說的佳種『靼韃』的。」某公回想了一下說：「味道也沒什麼特殊的。」張公子聽罷，悔恨地回到家裡。

到夜裡，張公子夢見白衣少年來見他，責備說：「我原以為你能很愛惜鴿子，所以把子孫託付於你。你怎麼能把明珠投到黑暗中，致使我的子孫喪身於鍋、鼎!今日我就率子孫去了。」說罷，化作鴿子，張公子所豢養的白鴿全都跟著它飛走了。

天明，張公子去看籠中的白鴿子，果然都不見了。心中很悔恨，接著把所養的鴿子，分別贈送給自己的好友，幾日內就分光了。

異史氏說：任何東西都會匯聚在愛好它們的人那裡，所以葉公喜歡龍，真龍就進入他屋子，何況是學士渴求好友，賢君渴求良臣?獨有錢這東西，喜好的人更多，而得到的人卻很少，從這里可以看出鬼神是生貪婪人的氣而不生痴心人的氣。

從前有一個朋友給孫禹年公子送紅鯽魚，他家中沒有聰明的僕人，就找一個老僕人去了。到了孫家門前，老僕人潑掉了水，拿出魚來，向孫家要了一個盤子裝上去送。

等到了孫公子住處，魚已經乾死了。公子笑笑沒說話，讓拿酒犒勞那老僕，就把那魚做熟了讓他吃。回去之後，主人問他：「孫公子得到那魚，高興嗎?」老僕回答說：「高興得很。」

主人又問：「你怎麼知道?」老僕說：「公子見到魚便高興得臉上帶著笑容，立刻賞我酒喝，並且烹了幾條用來犒賞我。」主人聽了很吃驚，自己想想所贈的東西並不粗劣，哪裡至於烹熟了賞賜給下人呢!就責備那老僕說：「一定是你愚蠢無禮，所以公子轉而把氣出在我身上。」

那老僕揮舞著手極力辯解說：「我本來沒見識，拙笨，因以您不把我當人。到了公子門前，我小心翼翼，還怕用水筲不文雅，恭敬地向他們要了一個盤子出來，一條一條均勻地擺好了送上去的，有什麼不周到的呢?」主人罵了他一頓，把他解僱了。

靈隱寺某和尚，因為茶出了名。他煎茶搗茶用的鐺和臼都很精良。然而他所藏的茶葉有好幾等，總是看客人身分貴賤來烹煮獻上。其中最上等的，不是貴客或者懂得品茶的人，一次也沒拿出來過。

有一天，有一位貴官來了，那和尚行禮拜見，態度十分恭謹，拿出上好茶葉親自沏好奉獻上去，希望得到稱贊。貴官沉默不語，和尚感到疑惑不解。他又用最上等的茶葉沏好了進奉給貴官。快喝光了，那貴官卻沒有一句稱贊的話。

和尚急得忍不住了，向貴官鞠了一躬說：「茶怎麼樣?」那貴官端起茶碗來拱手說：「很熱。」這兩件事可以與張公子贈鴿的事同樣可以一笑啊!

原文：

鴿類甚繁，晉有坤星，魯有鶴秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有諸尖，皆異種也。又有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。鄒平張公子功量癖好之，按經而求，務盡其種。

其養之也，如保嬰兒。冷則療以粉草，熱則投以鹽顆。鴿善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。張在廣陵，以十金購一鴿，體最小，善走，置地上，盤旋無已時，不至於死不休也，故常須人把握之。

夜置群中使驚諸鴿，可以免痹股之病，是名「夜遊」。齊魯養鴿家，無如公子最;公子亦以鴿自詡。

一夜，坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識。問之，答曰：「漂泊之人，姓名何足道。遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，願得寓目。」張乃盡出所有，五色俱備，燦若雲錦。少年笑曰：「人言果不虛，公子可謂盡養鴿之能事矣，仆亦攜有一兩頭，頗願觀之否?」

張喜，從少年去。月色冥漠，野壙蕭條，心竊疑懼。少年指曰：「請勉行，寓屋不遠矣。」又數武，見一道院，僅兩楹。少年握手入，昧無燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴。忽有兩鴿出：狀類常鴿，而毛純白;飛與櫓齊，且鳴且斗，每一撲，必作觔斗。

少年揮之以肱，連翼而去。復撮口作異聲，又有兩鴿出：大者如鶩，小者裁如拳;集階上，學鶴舞。

大者延頸立，張翼作屏，宛轉鳴跳，若引之；小者上下飛鳴，時集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲細碎，類鞀鼓;大者伸頸不敢動，鳴愈急，聲變如磐，兩兩相和，間雜中節。

既而小者飛起，大者又顛倒引呼之。張嘉嘆不已，自覺望洋可愧。遂揖少年，乞求分愛;少年不許。又固求之。少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：「如不嫌憎，以此塞責。」

接而玩之：晴映月作琥珀色，兩目通透，若無隔閡，中黑珠圓於椒粒;啟其翼，脅肉晶瑩，臟腑可數。張甚奇之，而意猶未足，詭求不已。少年曰：「尚有兩種未獻，今不敢復請觀矣。」

方競論間，家人燎麻炬入尋主人。回視少年，化白鴿，大如雞，沖霄而去。又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹二柏焉。與家人把鴿，駭嘆而歸。試使飛，馴異如初，雖非其尤，人世亦絕少矣。於是愛惜臻至。積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。

有父執某公，為貴官。一日，見公子，問：「畜鴿幾許?」公子唯唯以退。疑某意愛好之也，思所以報而割愛良難。又念長者之求，不可重拂。且不敢以常鴿應，選二白鴿，籠送之，自以千金之贈不啻也。

他日見某公，頗有德色;而其殊無一申謝語。心不能忍，問：「前禽佳否?」答雲：「亦肥美。」張驚曰：「烹之乎?」曰：「然。」張大驚曰：「此非常鴿，乃俗所言『靼韃』者也!」某回思曰：「味亦殊無異處。」張嘆恨而返。

至夜，夢白衣少年至，責之曰：「我以君能愛之，故遂托以子孫。何以明珠暗投，致殘鼎鑊!今率兒輩去矣。」言已，化為鴿，所養白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈知交，數日而盡。

異史氏曰：「物莫不聚於所好，故葉公之好龍，則真龍入室;而況學士之於良友，賢君之於良臣乎?而獨阿堵之物，好者更多，而聚者特少，亦以見鬼神之怒貪，而不怒痴也。」

向有友人饋朱鯽於孫公子禹年,家無慧仆，以老佣往。及門，傾水出魚，索盤而進之。及達主所，魚已枯斃。公子笑而不言，以酒犒佣，即烹魚以饗。既歸，主人問：「公子得魚頗歡慰否?」答曰：「歡甚。」

問：「何以知?」曰：「公子見魚便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數尾以犒小人。」主人駭甚，自念所贈，頗不粗劣，何至烹賜下人。因責之曰：「必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳。」

佣揚手力辯曰：「我固陋拙，遂以為非人也。登公子門，小心如許，猶恐宵斗不文，敬索盤出，一一勻排而後進之，有何不周詳也?」主人罵而遣之。

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恆視客之貴賤以為烹獻;其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。

一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貪官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，並無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：「茶何如?」貴官執盞一拱曰：「甚熱。」此兩事，可與張公子之贈鴿同一笑也。

(10)方競擴展閱讀：

《鴿異》的作者是清代的蒲松齡，清代傑出的文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。

蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。

他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。

一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識，生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。