中華龍將

Ⅰ 中國龍的發展分為哪幾個時期

在中國，龍經歷了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。
在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標志。根據歷史文獻資料和有關傳說，龍（原形為蛇）原為伏羲氏族的圖騰，後來成為太暤（太昊）部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。
在神靈崇拜階段，農牧業逐漸形成，宗教信仰也得到發展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。
龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。商周時期，龍紋正式作為天子紋章與權力象徵。這時候的商周天子懸掛九旒龍旗，並且穿著龍袞祭祀先王。秦漢時期，中國大統一，要求有一個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜進一步與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，藉助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。
在戰國時期便形成了五色龍崇拜，及龍神信仰。在春秋時期，有五行神，分別與五行之神相匹配的是龍、虎、鳳、龜和麒麟，龍只是其中之一，與木神勾芒相搭配，而五龍觀念尚未形成。到戰國時期，五龍觀念開始形成。
最後是佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。隋唐時代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來只有龍神崇拜，沒有龍王崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入後引進的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。
然而中國自古以來就有五色龍及四海神，龍神信仰，在宋以前多稱龍神，直至宋徽宗封五龍為王，龍王信仰才開始流行，可以說，現在的四海龍王，五帝龍王是由朝廷封的本土龍神來的，由中國本土龍神演變的道教龍王，是後來神魔小說中四海龍王的直系宗主，四海龍王及五帝龍王都是中國本土血統的五龍神演變來的。

秦漢龍紋
《史記·封禪書》載：「昔秦文公出獵，獲黑龍」。
龍原本是中華先民崇拜對象，但隨著專製程度的不斷加深，君權之日益膨脹，帝王之家憑借政治優勢，將龍據為己有。《呂氏春秋》中，便有將晉文公「喻之為龍」的記載。其後有秦始皇稱「祖龍」之說。秦漢以後，龍已定型為帝王化身，皇室專利。皇帝為「真龍天子」，出生曰「真龍天降」，駕崩稱「龍御上賓」；所居者龍庭，卧者龍床，座者龍椅，穿者龍袍。

Ⅱ 中華龍的書籍名稱:中華龍

書 名：中華龍
作者：朱乃誠
出版社： 生活.讀書.新知三聯書店
出版時間： 2009-4-1
開本： 16開
定價: 49.00元 龍是中華民族的精神象徵，作為龍的傳人，我們應該怎樣認識龍的歷史？龍究竟起源於何時何地？中華龍文化意識的起源與形成，與中華文明的起源與形成的歷史背景有著怎樣密切的關系？本書作者分析了近30年來考古學上發現的我國早期(大致是商代以前)的龍文化遺存，通過甄別大量的原始材料，全面梳理學術界對這些龍文化遺存的研究認識過程，系統論述了其十幾年來的學術研究成果，其中不乏令人耳目一新的論點：
龍並非出自遼河源，而是出自中原；所謂「中華五千年玉龍」－－三星他拉玉龍實際上並非紅山文化玉器；紅山文化「玉豬龍」不是「玉龍」；龍在二里頭文化時期並不具有王統的象徵，歷史上第一個將龍與帝王權力象徵聯系起來的人可能是司馬遷…… 序
第一章 中華龍文化意識的起源與形成
第二章 紅山文化「玉豬龍」的真實含義與用途
第三章 三星他拉玉龍的年代
第四章 凌家灘「玉龍」為「玉虎」考
第五章 陶寺彩繪龍的來源與中原地區「王室文化」的形成
第六章 長江中游地區早期龍文化遺存的來源與炎帝的傳說
第七章 二里頭文化的龍遺存及其源頭和社會作用與意義
附錄一 龍的起源－－朱乃誠做客網易·科技探索頻道訪談實錄(2006年)
附錄二 插圖索引

Ⅲ 中國龍將是誰

龍城飛將有，是李廣，但龍將就不清楚了，這個稱呼實在是犯忌諱。尤其是龍開始作為圖騰的漢朝皇帝們比較小心眼。

Ⅳ 有沒有跟中華龍將差不多類型的小說

龍騰宇內

Ⅳ 跪求類似中華龍將一類的完結小說，美女要多

星戒 小說主人公林天 孤兒 老婆6 或7個

Ⅵ <中華龍>里的雨花石為什麼稱作中華龍

因為這塊帶有龍的圖案的雨花石是在中國發現的,龍代表著吉祥和祝福,在中國人的心中龍有著神聖的地位,它代表的是中國.所以稱謂---中華龍

附帶雨花石資料：

雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，她主要產自揚子江畔、風光旖旎的儀征市。雨花石以「花」為名，花而冠雨、美麗迷人。

雨花石，形成於距今250萬年至150萬年，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省儀征市境內，其產量約佔全國總量的90%，為全國最大的雨花石產地。所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為「天賜國寶，中華一絕」。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成為饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品。

雨花石是花形的石,是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬物之風采,其主要特徵是「 六美」：質美、形美、紋美、色美、呈象美、意境美。在賞玩、收藏雨花石時，可根據其呈像分為人 物、動物、風景、花木、文字、抽象石等、按照「 六美」程度可分為絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級，觀之令人心曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。歷代名人及文人騷客愛石甚多，周恩來總理曾經收藏雨花石，前國務院副總理吳學謙1991年10月來儀征市月塘鄉時，觀賞了雨花石，京劇大師梅蘭芳先生也曾賞玩雨花石，漢城奧運會上中國體育運動員將雨花石作為中國的象徵永久存在漢城。如今中國及國外賞玩、收藏雨花石的人越來越多，它已成為饋贈來賓、親友的高檔禮品，雨花石風光無限。

鑒於雨花石如此之美，1993年中華人民共和國文化部拍攝了專題紀錄片《雨花石》，1994年4月拍攝完畢後譯成了10種外語，用於我國各駐外使館對外文化宣傳及海外有關電視台播放，又一次掀起了「雨花石」熱。

雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，她主要產自揚子江畔、風光旖旎的儀征市。雨花石以「花」為名，花而冠雨、美麗迷人。

Ⅶ 誰能給我發份中華龍將啊、 [email protected]

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Ⅷ 中華龍將小說txt全集免費下載

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內容預覽：
第九十九章 合家團圓
內容預覽： 還是那道古樸的圍牆，那扇陳舊的大門。陳璇徘徊在門前，久久不語。 「媽，您怎麼了？為什麼不進去？」李辰疑惑的問道。 「唉！」陳璇嘆了一口氣：「只是有點兒睹物思情罷了。走，...
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中華龍將
第五十九章 報仇雪恨（中）（今日爆發，求鮮花！）
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第一百一十四章 出兵東海（上）
內容預覽： 張主席的猜測果然沒有錯，還不到中午，日本大使就要求緊急求見張主席，於是，李愛國將軍遵照早就商量好的命令前往外交部日本大使。 小野津智郎正焦急的在大廳里走來走去，看到李愛國進來，他...
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Ⅸ 中華龍將一類的小說

龍途，網友之龍騰天下

Ⅹ 中國龍的種類及出處。

中國龍是古人結合了魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。至今約有八千年的歷史。作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團結凝聚的精神；同時，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進入現代社會後，龍逐漸由神物演變為吉祥物，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發開拓的精神。
龍的種類
1、蛟 (Jiāo) 一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
2、夔龍 (kuí lóng) 想像性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經·大荒東經》描寫夔是：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」（《說文解字》）「夔，一足，？踔而行」。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
3、虺（huǐ） 是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想像出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在 西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
4、虯 (qiú) 一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：「有角曰虯，無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」之句。
5、蟠螭（pánchī）是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。
6、角龍指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。
7、應龍有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
8、火龍是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。
9、蟠龍指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地 稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
10、青龍為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。
11、魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。