密勒日巴

㈠ 蓮花生和密勒日巴兩位祖師誰影響更大

在佛教密宗尚未傳入藏地以前，本土的苯教是很猖獗的，一些具有大神通的各種鬼王、神靈、妖魔等等可以任意幻化可怕的形象，後來蓮花生大士入藏降服諸妖魔鬼怪，並令他們發願護持信眾和善法，棄惡從善，其實歷屆祖師都有神通降服妖魔鬼怪事件，您感興趣可以讀讀《密勒日巴尊者傳記》《熱羅多吉紮上師》（嘎巴派大威德金剛神通）非常有意思，可以培養您對佛教興趣和進一步了解佛教義理。 現傳幾張圖片供欣賞

㈡ 密勒日巴走的是不是頓悟法門

不是。首先藏傳不是佛陀衣缽系，屬別教傳承，當然也信佛，修證成就另表。頓悟法是佛陀的教法，以心印心。

㈢ 電視劇密勒日巴尊者傳中的主題曲叫什麼名字

密勒日巴尊者傳中的主題曲——秋降措
也有直接叫《密勒日巴尊者傳》片尾曲
根呷演唱。
無歌詞。

㈣ 密勒日巴與蓮花生

你可以去專門的佛教寺院問下啊

㈤ 密勒日巴的獨居修行

在之後的年月中密勒日巴在深山洞穴中獨居靜修。在嚴酷的環境中，他憑借 著他的瑜珈修行存活。他的許多詩歌表達了他在禪坐中的思考。他有時亦與 山神和天女以詩詞對答。在藏傳佛教的歷史中，常可見著名上師們感化本地 宗教神祉，使他們成為佛教護法的故事，這亦是藏傳佛教的一項特色。
偶爾密勒日巴會從深山回到村落，以他的詩歌宣揚佛法。他有許多弟子與隨 眾，他們日後將他的詩歌合輯成【十萬歌集】一書。密勒日巴死後，參與他 火化儀式的人們親眼見到天女從天而降，攜他的舍利子而去。

㈥ 米拉日巴怎麼死的

正常坐化的，密勒日巴死後，參與他火化儀式的人們親眼見到天女從天而降，攜他的舍利子而去。

㈦ 密勒日巴與釋迦牟尼佛，什麼關系

在大禮拜中途禪坐 「厭倦」是另一個問題，如果讓它生根，你就會產生強烈的抗拒感，而完全不想做大禮拜。克服這種「抗拒」的一種方法，是在大禮拜中途穿插禪坐的修持。其它的一些好方法，包括專注於身體的感受，例如膝蓋的疼痛，或思惟每個大禮拜正在摧毀生生世世的惡業，或去想像當你完全如法地做一遍大禮拜時，必定積聚無量的福德。藉由這些方式修持，一旦你被引介到更高的大圓滿禪定與心性時，你終將體會到禪定真正的滋味。 接受大圓滿教法的人，一旦初嘗禪定的滋味，一切就會豁然開朗，你會發現自己無可回頭地迷上了禪定。當然，適應新的習慣需要時間，不過如果你堅持並規律地修行，你的世界將以未曾想像過的方式開展。從那時起，禪坐將一點都不會令人感到乏味。戰勝怠惰 很多學生抱怨自己太過懶惰，什麼修行也做不成，大禮拜更不用說。為了戰勝他們的怠惰，我建議的方法是閱讀往昔大師的故事，例如密勒日巴的傳記。不過要注意，你精明的心很快就會找到方法來逃避這種啟發之源。如果只靠這種方法，你很快就會變得麻木無感;一旦這種情況出現，那麼即使釋迦牟尼佛本人陪伴你一整個月，也無法保證你會變得較不怠惰。另一個克服怠惰的好方法是念誦祈願文，請求自己受到保護，免於被這種沉悶與乏味的狀態所困。供香、供燈，或每天修持前用心創造能激勵自己的氛圍，也會奏效。 找到激勵自己修行的力量並不容易，即使是最老練的修行者，當他們忘記自己每天都步步接近死亡時，也會失去動力。至於那些需要照顧家庭或工作繁重、忙於糊口的人，就更難找到時間修行了。不過，諷刺的是，當我們有時間時，卻缺乏動力意志力來激勵自己，結果是花了更多的精力看足球賽，而非修持佛法。 抓住一切機會修行 修持佛法就如同剝除層層表皮。一開始，當你看到一層外皮時，唯一的選擇就是剝掉它。如此之後，你很可能突然被迷惑與懷疑所征服，甚至開始懷疑法道本身。不過，並非所有的懷疑都是有害的，有些是來自你很珍視的「分辨之心」(discriminating mind);但我們卻很少去質疑它，事實上，我們總是輕易地就接受「我執」對各種事件的詮釋版本。所以，如果你開始懷疑長久以來自己所接受的真理是否「真實」時，這也許是佛法開始深入你心的徵兆了。雖然更有分辨能力可能是個好徵象，但切勿停駐在你的批判上，你應該繼續前進。因為，也許你在法道上成功地剝除了一層表皮而有了一點進步，但很快地就要面臨另一層，而那也必須剝除。事實上，無論何時你被困住，解決的方案始終是剝掉另一層表皮。只有當所有這些「進步」與「困頓」的表皮都已徹底清除，你才會抵達法道的終點。 切勿忘記，我們修持佛法的目的是為了證悟成佛，而非僅只成為慈善家或關懷病房義工等仁慈善良的人而已，更非為了獲得認可或獎項。

㈧ 密勒日巴是出家人嗎

米拉日巴是出家人，但屬於藏密裡面一個更神秘的分類，瑜伽士，法名協巴多吉，是藏密噶舉派第二代祖師，在藏密中各派都非常尊敬他，因為他是藏密苦行的模範，不過瑜伽士是一個跨界的修行種類，他可以是佛教徒，也可以是其他教派之人，可以是出家人，也可以是俗人，作為瑜伽士的一員，才混淆了米拉日巴的身份；

㈨ 米拉日巴等成就者為何終身閉關住山而不出去弘法

在米拉日巴傳記中有這樣描述：尊者繼續努力修行，慢慢地在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示現種種神通。夜晚夢中，可以遊行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，往諸佛剎土聽聞法要，為無量眾生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神變。心生大歡喜，一面受用，一面繼續修持。不久，即能真正能飛行自在了。就飛到惹門去自山頂去修觀，生出前所未有的拙火暖樂。 尊者那時認為自己已經有力量可以做利益眾生的事業，應該去弘法度生才對。但是本尊示現說：「應該依照上師的囑咐終生修行才對，世上再沒有比修行更能利生弘法的事了。」尊者心中就想：終生修行的事跡，可以為以後的行者做榜樣，對未來的眾生和教法將有廣大的利益。所以就決定仍舊終身在山中修行。--原來終身住山修行是為後學做榜樣，踏實修行成就才能對教法和眾生有廣大利 為何要閉關？詠給仁波切說：因為，閉關的修行可以幫助我們去除煩惱，並幫助我們了悟而證悟。當我們獲得清凈的了悟、證悟之後，再去從事利他的事業時，就能成辦真正清凈的利他行為。由於這種清凈的利他行為是不帶煩惱和我執的，因此才能真正地利益眾生。 如果我們自己對佛法的道理領悟不夠。一開始，我們在行利他時，會覺得好像可以利益到他人；但是當這利他的行為，漸漸地被「我執」滲入，甚至變成自私心時，這樣的利他行為或許某一部份仍然能利益到他人，其它部份則未必能利益到眾生。 在此，我以三方面來說明閉關也能利益他人： 第一：當我們處在資糧道，那時的利他和我們進入到加行道，甚至登入到初地時的利他是不同的。當我們達到越高的層次，隨著自己的證悟，我們能做的利他行也會是更廣大、更能利益到他人的。 第二：我們在閉關時，並不是為了自己個人的利益而閉關的。因為，一開始，我們就必須發起菩提心、大願心。也就是說：我們是為了利益等虛空一切如母的眾生，是為了讓等虛空一切如母眾生能夠成就佛道而來閉關修持的。如果我們是依於這種利他的大願心而來閉關的話，閉關的本身也就是在利益眾生、利益他人。 第三：我們現前做的一些利益他人的事，可能無法立即利益到一切眾生。但是，在閉關時，我們可以將這一切的善業功德，尤其是修行的功德，迴向給一切眾生，這樣的利益是很大的。此外，一個人如果能在佛法上具備體證和證悟時，他就能利益無量無數的眾生。 我們不需要覺得：如果我不趕快度眾生的話，很多的眾生就會被別的菩薩給度走了，我就沒有人可以度了。我們是不必擔這樣的心的。 在米拉日巴尊者傳中----諸弟子又請問尊者說：「如果對於眾生有利益，我們是否可以行一點點世法？」 尊者說：「行世法的動機，如果絲毫也不是為了利已，那是可以行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪欲而行利他，則自利尚不成，更談不到利他了。就像不會游水的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹死一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。 本來虛空無盡，眾生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了；任何時間，任何地點，都可以度化眾生。在未成就以前，你們應該以『清凈意』發『大悲心』，為利益一切眾生的緣故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。 回顧米拉日巴尊者修行閉關歷程：硬田之夢 尊者精進修行，雖盡了最大努力，卻仍不能生起暖樂的功德。正思量如何是好，當天晚上就做了一個夢，夢見在耕一塊很硬很硬的田，怎麼都挖不動。方想放棄的時候，瑪爾巴上師忽在空中顯現，說道：「兒啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，總會成功的！」說完，瑪爾巴上師就在前面耕，尊者在後面耕，果然遍地都長出了豐盛的禾苗。 醒來以後，尊者心中非常歡喜；但又一想，「夢境不過是由習氣的顯現而已，凡夫尚不執著重視，我為夢境而歡喜，豈不是太愚痴了嗎？」雖然如此，他知道這是一種徵兆，如果努力精進一定能生功德的，就唱了一支「釋夢歌（略） 尊者這時已有意到護馬白崖窟去修行，就對尚存貪心的姑母說：「我是一個修行的人，修行人最要緊的是修忍辱，如果對逆境不能忍耐，那又該怎樣才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田沒有用處，就是世界上的任何東西都沒有用處。成佛以修忍辱為最緊要，姑母就是我修忍辱的對象。我之能夠遇見正法，也是伯父和姑母的恩德；為了報答你們的恩德起見，我發願希望你們未來成佛。不但田我不要，就是連房子送給你也可以。」說完就唱了一支歌：—— 。。。姑媽所有言，盡是是非語；多言類若此，於汝實不利。一切我家田，悉贈於姑母；人依法得凈，佛殿在自心。慈悲度苦靈，災苦業風運；我為向上者， 勝不動自性。承恩大悲者，願加持弟子，逍遙得山居。 姑母聽了歌，就說：「像侄兒你這樣的人，才是真正的修行人啊！」就心滿意足地下山去了。 ■ 謹奉師命，誓死住山修行 尊者受了這種種的刺激之後，對於人世間起了更大的厭離之心；而且因為決定舍棄家宅和田園，心中反而覺得坦然無事。就立刻想到護馬白崖窟去修行。他找到一個山洞，決心在此安住修行，就唱了一首「誓願歌」：—— （略）接著又發誓：「我若是不得成就，不生殊勝的證解，縱使餓死也不為覓食下山，凍死也不為求衣下山，病死也不為找葯下山。決定徹底舍棄今生與俗世有關的一切一切。三業不動（身業、口業、意業為三業，身口意不為一切誘惑所搖動，故名三業不動。），一心修行成佛，請求上師本尊空行護法加持此願成就。如果違背此誓，與其留著一個不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦違誓就請護法大海眾立刻斷絕我的生命。我死之後，還須請上師本尊加持得投生一個能修正法的人身。」發願畢，唱了一首「決心歌（略） 這樣修持了一年，密勒日巴心裡也曾想到村莊上走走。正准備走的時候，忽然想起從前所發的誓，就唱了一首「警策自勵歌」：——。。。勿動勿動住本然，心若浮飄招惡緣；勿散勿散持正念，心散恐被惡風牽。勿行勿行洞中坐，外出當被業石絆；莫望東西莫抬頭，抬頭張望心散亂；勿睡勿眠勤精進，貪睡則為煩惱算。 接著，密勒日巴就繼續在護馬白崖窟山洞中苦修，終於到衣食皆盡，只能以山中蕁為食，而且整個人吃到毛孔都變綠色，變成一個綠茸茸、只剩骨架的野人，偶被山中獵人看到，還以為青天白日遇到鬼。■ 大寶法王開示：在聖地，要像佛陀那樣「醒來」 《入菩薩行論》說：沒有經歷痛苦，不能生起真正大精進。密勒日巴因為姑母給他的障礙和折磨，所以才有後來的學佛因緣，遇到一位具德的善知識（瑪爾巴大師），生起虔敬之心，開始學習佛法，並且依於口訣，以大精進實修，終於能一生成就。 圖為嘉絨寺亞龍閉關院出關的師父 大恩上師和嘉絨寺亞龍閉關院出關的師父們 如果對輪回生起強烈的厭離心，很自然的想要解脫的心就會出現，自然對衣食財物不會太貪著。《俱舍論》也提到，「知足即聖者」，像密勒日巴大師在山林洞穴閉關，就是一個聖人的例子。看到過去這些大師的傳記和歷史故事，真的很值得我們效法，作為修持的典範。 不管是出家人也好，修行人也好，發心、動機很重要，時常要觀察自己的身口意，是否為善行。這樣教法才會長久住世，佛教才會興盛；心行不清凈，是難以弘揚佛法的。 就像密勒日巴大師在一首道歌中說：無論遇到任何情況，都是值得歡喜的；透過止觀與口訣，可以消除煩惱。很多經典都教我們如何修持止觀，如果能深入經藏學習固然很好，如果沒有這樣的機會，至少可以跟著一位老師或上師，學習到禪修的要訣或口訣，這是很重要的。粗的煩惱可以靠「止」而消除，深細的煩惱習氣要靠「觀」來消除，如此則能駕御自己的心，當你對掌握自心得到自在時，在一切境中，就會如須彌山王，不動而穩固，心想向善時，也能穩固而不受煩惱情緒所影響，能依意願，自在掌握自己的心。這是靠「止」的禪修，靠心的定力，就可以達到的境界。 接著是「觀」的禪修《大寶積經》說：在止之上要修觀，也就是心在定力之外，還要有空性的觀。這種「觀」，是善能分別、能清晰的分辨一切，在定境之上，開啟慧觀之力。以大乘而言，包括分析事物的觀察修，和直接安住的安住修；噶舉派的大手印法，也是分析式的「觀察修」和直觀式的「安住修」，配合著修。 密乘而言，止觀以續典不同，下部密續，有分「有所緣」禪修和「無所緣」禪修，有所緣禪修，是依止特定事物為焦點而產生專注力，這是「止」；「無所緣」禪修即是「觀」。以無上續部而言，生起次第即是「止」，圓滿次第即是「觀」。 想修持有成就，最重要的是發心和動機，要以勇猛之心而修行，就像尊者在道歌中提到的。以前的人，只要吃得飽、穿得暖、太陽一曬，一切外緣條件不錯，還有個修行人的樣子；現在更糟，太陽一曬，就打起瞌睡來了。現在僧眾在寺院里、房間里讀讀經，也能把道理念得很順，但真正要你付出行動卻不容易做到。要在生活中檢驗自己的修行，看看考驗來時，還能不能把握自己，還能不能知道自己什麼該做、什麼不該做。很多時候，我們都看不見自己的過患，你以為你是修行人，其實你可能只是外相相似而已。重要的是，任何時候，你要問問自己：「你現在做的有意義嗎？」對，就保持並增長；不對，就改進。閉關禪修的時候，特別要注意讓自己生起改變的力量。 噶當派格西有個傳統，做惡就塗一顆黑石頭，行善就塗一顆白色的小石頭，一天下來就知道善惡多少，晚上清點，發願明天比今天更好，明天的白石頭要比今天更多。一個修行人，就是要讓自己不斷的斷惡行善，如果一成不變，總是老樣子，這樣不算修行人，就算出家了也沒多大意義。 今天我們齊聚在聖地祈願，「成佛」的意思就是「醒來」，從無明煩惱中覺醒了，我們不可以再昏睡了。我們要憶持佛陀是如何醒覺的傳記，要提起勇氣，才不浪費此生，祈願法會才短短幾天，更要隨時記得：將心轉向善、轉向成佛，你終於給了自己的心一個改變的機會，大家要好好把握。 參考米拉日巴傳記 、大寶法王講述米拉日巴傳記

㈩ 密勒日巴電影下部為啥沒有

前言電影《米拉日巴》以西藏傳奇大師米拉日巴的故事為題材，耗資150萬美元，在印度拉達克拍攝而成。導演涅頓秋林仁波切接受采訪的時候表示，電影拍攝經費主要是來自美國、歐洲、以及中國台灣的捐款。電影製作團隊也又來自法國、美國，以及澳大利亞的專業人士參與製作和拍攝。