求不得
A. 愛別離求不得什麼意思
意思是明明相愛卻無法在一起，明明喜歡卻得不到。
佛經說，人生有七種苦難。 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
1、愛別離：指與親愛的人、事、物離別。佛家指不由己與所愛之人之事離別之痛苦，亦指所愛之物破壞離散。愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此「空」，非有大智慧者不能為。
2、求不得：天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。作為人生苦難的壓軸戲，「求不得」的終極殘酷性在於，它甚至剝奪了獲得其他苦難的權利，那情形就可概括為「求生不得，求死不能」。
(1)求不得擴展閱讀：
」愛別離，求不得「為七悲的最後兩悲，其他五悲為：
1、生
作為七苦之首的「生」，就是活著，乃是所有後續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。
2、老
隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對「老」的恐懼，本質上是一種「得到後再眼睜睜失去」的恐懼。若是在老去的同時，親人、愛人、朋友一一離你而去，最後只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正的苦之極矣。
3、病
除了對身體的折磨外，病痛對心靈的考驗也頗值玩味。常言說「久病床前無孝子」，百善之首的孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他感情了。
4、死
死的可怕，不在過程那短暫得可以忽略不計，而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加。
5、怨憎會
是跟無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。
參考資料來源：網路-愛別離
網路-七悲
B. 什麼是求不得苦
求不得苦∶全名為'雖復希求而不得之苦'(yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o na labhatetad api h!kham%)。
八苦之一，指不能如願、不得所欲的苦痛。
《大乘義章》謂所求有因果二者，因中有'求離惡法而不得'，以及'欲求善法而不得'二種;果中有'求離苦事而不得'，以及'欲求樂而不得'二種。又此苦果之事各有內外之別，人天之樂果及三塗之苦報等為內，資生眷屬等為外。
C. 「最苦，求不得」是什麼意思
佛經里說:人生的最苦 是 求不得。求不得苦是八苦之一，指不能如願、不得所欲的苦痛。
求不得苦∶全名為『雖復希求而不得之苦』（yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o na labhatetad api h!kham%）.八苦之一,指不能如願、不得所欲的苦痛.《大乘義章》謂所求有因果二者,因中有『求離惡法而不得』,以及『欲求善法而不得』二種；果中有『求離苦事而不得』,以及『欲求樂而不得』二種.又此苦果之事各有內外之別,人天之樂果及三塗之苦報等為內,資生眷屬等為外.
D. 人生三大悲：怨憎會，愛別離，求不得.什麼意思
佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒里不免傷心，焦灼和懊悔。
E. 人生三大悲：怨憎會，愛別離，求不得。什麼意思
「怨憎會，愛別離，求不得」的意思分別如下：
1、怨憎會
便是跟你無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。
2、愛別離
愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此「空」，非有大智慧者不能為。所以佛還說，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，謂之「苦苦」。佛主張超脫苦樂，凡人偏偏不想如此無味，明知最終是
3、求不得
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。其實若是雞毛蒜皮，一針一線，不得也就算了，頂多惱一陣子，算不得苦。世間最怕兩種求不得，一種是「得到再失去」，一種是「可望不可即」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒里不免傷心，焦灼和懊悔。
(5)求不得擴展閱讀：
「怨憎會，愛別離，求不得」是佛經中七悲中的後三悲，其他四悲為：
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；
五陰熾盛苦。五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
1、生
第一苦，是「生」。請容我先貧一句，不是生孩子那個「生」，那個算「痛並快樂著」，不算苦難的。作為七苦之首的「生」，就是活著，乃是所有後續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。
2、老
第二苦，是「老」。隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對「老」的恐懼，本質上是一種「得到後再眼睜睜失去」的恐懼。
3、病
病來如山倒，雖然打過拳擊的人不多，但驟然被擊倒的感覺所有大病過的人都有體會。昨天還力拔山兮氣蓋世，今天就手難縛雞氣游絲了。
若是那病不致命，則又有病去如抽絲的過程來折磨人。病中精力不繼，什麼都幹不了，唯有睡覺；但那覺也不是無限可睡的，睡到一定程度，便只好睜著眼睛獃獃地享受病痛了。
4、死
死的可怕，不在過程——那短暫得可以忽略不計——而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加；死之苦難，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不過這只老虎的。
當人不再恐懼死亡，它作為苦難的特質也便消失，甚至可以作為一種享受——曾經有一對老夫婦出門，老頭覺得冷，回家戴了副手套，然後他們走到一片樹林里，上吊。
對這種如此精緻而從容的死法來說，苦難毋寧說是藝術。在七苦之中，死是比較老實的，若有動力，通常這個苦難一求便來，這點比「病」要厚道些。
F. 佛教中的苦諦 怨憎會 愛別離 求不得 五取蘊各是什麼意思
1、怨憎會，
是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。
2、愛別離，
是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦。
3、所求不得，
是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。
4、五取蘊
指由煩惱而生，或生煩惱的有漏五蘊。所謂五蘊通於有漏、無漏，囊括有為法的全部。而『取』是煩惱的異名，故由取而生，或生取的五蘊（即五取蘊）不攝無漏有為之法，構成人的身體的有色（肉體）、受（感受）、想（知覺）、行（意志、慾望）、識（結果）。
該論又就蘊與取蘊的不同提出多說，謂蘊通於有漏無漏，取蘊僅屬有漏；蘊攝苦集、道三諦，身僅攝苦、集二諦；蘊攝十七界與一界之少分，攝十五界與三界之少分；蘊攝十一處與一處之少分，取蘊攝十處與二處之少分；蘊攝五蘊，取蘊攝五蘊各少分。又於蘊中有流轉者受訶責，有還滅者受贊嘆；於取蘊中有流轉者受訶責，無還滅者受贊嘆。
5、苦諦
苦諦根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」。說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。
根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀把「苦」分為十一種：生、老、死、愁、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」。
(6)求不得擴展閱讀
四諦辯說
四諦有兩重因果，苦為果，集是因，由苦集二諦成為世間生死因果；滅是果，道是因，滅道二諦為出世因果。即由造積有漏業因而感有漏苦果，由修無漏道因而證滅諦涅盤。如《涅盤經》卷十二：「有漏果者則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道。」此即知苦斷集，證滅修道之義。
基本教義
四諦是佛教的基本教義，是佛教各宗共修、必修之法。佛說四諦是要眾生了知四諦的真理，斷煩惱證涅盤，若專修四諦以求涅盤者，為行菩薩道。
苦為生老病死，集為集聚骨肉財貨，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅盤境界的正道。
G. "佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自哪裡
1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
(7)求不得擴展閱讀
佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收獲的宇宙法則，也是因果關系的道理。
有舍有得，付出了一定就會有收獲。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。
放下和放棄不是同一個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。
H. 求不得怎麼辦
求不得就把它放棄。
I. 什麼叫叫求不得
人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。求不得是人的八苦之一，就是你苦心追求一樣東西而不能得到它，天龍八部里的段譽追王語嫣就是金庸先生想寫的「求不得」的實例