於連

⑴ 求：分析於連性格

斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公於連是法國復辟王朝時期個人奮斗者的典型。
1 於連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
出生地位低下，於連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破崙，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅；而後他看到教會盛極一時，他投靠了教會，於連以虛偽為武器、以反抗和投協為手段，開始了個人奮斗式的道路。
2 於連的性格是矛盾的。受壓後就反抗，當個人名利得到滿足後就妥協、投降。
在德?瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
在貝尚神學院：為了出人頭地，於連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。
在木爾侯爵府：於連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。
3 於連的平民階級意識並未完全泯滅。
入獄後，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是於連對貴族大資產階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。
4人物形象的局限性。
他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足後就妥協投降。

⑵ 如何理解於連與兩位貴族女性之間的關系

一、 德"萊納爾夫人對於連的愛情

德"萊納爾夫人出身貴族，是一筆數額可觀的財產的繼承人，十六歲就嫁為人妻。她是小城公認的美人兒，但她並不是一個舉止輕浮的風騷女人， 「她的心中從來沒有絲毫賣弄風情或是裝腔作勢的想法」。〔2〕作為有夫之婦，被富有的美男子瓦諾爾先生狂熱追求，從來不為所動。對待丈夫，她 「絲毫不會耍手腕」，雖然「與丈夫之間不可能有更親密的關系」，〔3〕但她是一個心地單純的人，「從來沒想到要去評論自己的丈夫，更不會向自己承認他使她感到厭煩。」〔4〕當德"萊納爾先生和她談起他們的孩子時，她是最開心的時候，總是無限憧憬地計劃著他們的未來。
德"萊納爾夫人的生活即無憂慮也不快樂，她從來沒有償到什麼叫愛情，她只知道尊崇天主和生養兒女，安心地做一個賢妻良母。而於連卻出現了，猶如她的剋星一般。她對於連的愛情是在不知不覺之中自然產生的。當她忽然發現自己愛上了於連時，吃驚之餘竟惱怒自己，「天主如何允許？道德怎麼能包容？宗教與道德壓迫著單純的思想，熱烈的身心之愛又澎湃她的心扉，她陷入了極度的痛苦之中。」〔5〕而她與於連的愛情的實質又有另外一層交葛不清的意味，這種意味有病態有窒息，也有初戀的純情與情感的泥淖。
1、初戀的迷惘與純真
於連對德"萊納爾夫人的第一印象是 「看到她那明慧可人的眸子，心中的怯意先就去了一半，驚異於她的美麗，便把什麼都忘了，甚至連為什麼到這來也忘了。」〔6〕頗有點「行者見羅敷」的感覺。而德"萊納爾夫人對於連的第一印象是「一個年輕漂亮而又整潔的小農民」，她甚至認為於連 「是一個喬裝改扮的女孩子，來求市長先生幫什麼忙」。〔7〕而她與於連的第一句對話竟是 「您上這來干什麼，我的孩子」。〔8〕後來，她對於連的好感，不僅僅因為他年齡小、聰明干凈，對她視為生命的三個孩子很友好，也因為於連的貧寒和可憐。於連缺乏母愛，父親又視他為家庭的負擔，兩個「像野獸一樣」的哥哥經常毆打他，甚至當著德"萊納爾夫人的面把他打得「滿臉是血，昏倒在地」。想到於連的遭遇，她常常傷感地流下眼淚。當她發現於連連換洗的內衣都缺少時，終於瞞著丈夫想送錢給於連。沒有想到卻遭到了於連憤怒的拒絕，於連將此看成是對他的羞辱。這不但沒有使她產生厭惡感，反而更加敬佩起於連來。終於日久生情，不知不覺愛上了於連。在這場偷偷摸摸的婚外戀中。德"萊納爾夫人體驗了愛的全部：初戀的心跳、熱戀的纏綿、背叛的內疚、失戀的痛苦和愛的回歸，直至為愛而亡。
書中寫道：「她很富有，十六歲時嫁給一個紳士，她出生以來，從來沒有體驗過，也未見過絲毫與愛情相似的感情。只有聽她懺悔的善良的本堂神甫謝朗向她講過愛情，是講有關瓦爾諾先生追求她的事，而且他把愛情描繪成那麼令人厭惡的圖景，以至於愛情這個詞在她的頭腦中意味著最淫穢的行為。她偶爾也看幾本小說，她在裡面發現的愛情被她看成是一種例外的或完全超出自然的事情。由於這樣無知，德"萊納爾夫人人生活得非常幸福，心裡時刻裝著於連，一點沒有想過對自己作絲毫責備。」〔9〕在懵懂的少女時代，由父母之命媒妁之言便嫁為人妻，德"萊納爾夫人的愛情世界仍然是一片空白——她沒有遇到過愛情，也不知道什麼叫做愛情。直到於連的出現和追求，她才剛剛開始迷亂的初戀。初戀發生在一位三個孩子的母親身上，而對象是只有十九歲的小家庭教師，戀愛的方式和心態必然是異於正軌的，但戀愛的感覺不會走樣。但於連在花園大膽地抓住她的手的時候，她「什麼也不想，任其自然」，直到十二點後離開花園了，她仍然陶醉在愛的幸福中，幾乎沒有對自己做任何責備，甚至幸福奪走了她的睡眠。於連請求她幫他取出藏在卧室里即將被發現的小盒子，並告訴她盒子里是一幅肖像，他的神情立刻沮喪，她開始猜疑 「於連已有所愛，我手上拿的是他心愛的女人的肖像」。〔10〕這個盒子引起的恐懼立刻使她感到自己真的要昏過去，而她吃醋的對象竟然是拿破崙。她的女僕埃莉莎向於連求婚，德"萊納爾夫人又寢食難安了，可當埃莉莎紅著眼圈告訴她於連的拒絕時，她立刻興奮起來，吩咐埃莉莎給她拿食物。德"萊納爾夫人的種種表現和心理完全是一個初戀的小女孩的狀態，她的心時時刻刻被於連牽著，哪怕於連的一點點小舉動，都會直接影響著她的心緒。愛情的種子在她心中已播下。
2、真情愛戀的魔力
德"萊納爾夫人開始驚訝——我是愛上了！她無法忘掉於連的痴情，更無法抗拒於連的熱吻帶來的心跳的感覺，這是她不曾體驗到過的激情的甜蜜。至此，「少女」的心扉打開了，她勇敢地接受愛情的滋潤，她開始開朗和健談起來，平時打扮過分樸素的她也開始穿上網眼長襪和從巴黎運來的小巧可愛的鞋子。於連不在的三天她把全部時間都用來裁剪一塊時髦的料子，做夏天的連衣裙，並且讓埃莉莎急急忙忙縫制，在於連到來時這件連衣裙剛趕好，她立刻把它穿上。此時的她靠著於連的胳膊感覺那麼自然那麼幸福，她忘情地陶醉，陶醉在崇高的精神快樂之中。一個女孩子過早地墜入情網，會漸漸習慣了愛情的煩惱，等到她到了真正熱烈的愛情的年紀，愛的魅力就淡了、沒了；德"萊納爾夫人懵懂地走過了青澀的少女時代，在已為人母的年紀才體會到愛情的力量，她覺得世界在為她而轉，愛情擁簇著她，她拋一切於腦後，奮不顧身地享受，她覺得十年後自己仍然會這么幸福著。當於連闖入她的卧室，跪吻著她的雙膝的時候，德"萊納爾夫人所有的反抗僅僅是一種形式——出於長期環境和虛幻的道德觀念的形式，這種形式在愛情面前不堪一擊，很快就蟬蛻了。他投入於連的懷抱中，不斷地給他最狂熱的愛撫，一切的一切跟隨著熱情如火如荼地燃燒起來。
3、痛苦掙扎和冷酷傷害
她的這種愛情又是病態的。由於長期躲避在冷酷的社會關系的冰層下面，她的感情好像深深埋藏在地心的岩漿，被宗教和道德的外殼緊緊束縛著，即便是愛火燃燒了這層外殼，在她的靈魂之中仍然時時忍受著幽靈般的陰影的折磨。這種折磨之初是壓迫她的心靈使她在想愛而不敢愛之間游移，希望被愛而又不敢主動去愛。她的心中充滿內疚和罪惡感。但這種內疚和罪惡感的實質是虛幻的。她並不害怕對丈夫的背叛，並不為婚姻出軌而懺悔，她恐懼的是天主的懲罰，上天的報復，這種心理她只對神甫懺悔時表達，她的內心乞求萬能的天主的原諒。她的小兒子生病昏迷不醒，她便覺得自己受到了詛咒，上天報復了她，一切都是她「通姦」的錯。她幾次忍不住悲傷，想把出軌的事實說出來以求上天的寬恕，她對德萊納先生說：「是我殺害了我的兒子，我給了他生命，現在又從她那裡奪走。上天懲罰我；在天主的眼裡，我犯了謀殺罪。我應該毀掉我自己，羞辱我自己；也許作出這樣的犧牲可以平息天主的怒火。」〔11〕她甚至想到要公開自己的丑聞來求得天主對她兒子的救贖。她的出身和思維已經給愛情蒙上了一層病態的面紗，而於連的回應又那麼不純真。盡管於連是愛她的，但給她的傷害是致命的誘惑。書中寫道：「於連暗想，她蔑視過我，這是對她以牙還牙的好機會。天曉得她有多少情夫！她對我鍾情的原因是我們見面容易。』」「受小小虛榮心的驅使，於連繼續想道：『我尤其應該在這個女人身上取得成功，因為倘若有朝一日我發了跡，有人指責我當過卑微的家庭教師，我就告訴他，是愛情把我推上這個位置的。」〔12〕盡管於連和她的愛情有病態的成分，我們卻不能否認病態的愛情也一樣能給人帶來快樂，就像毒品也能給人帶來快樂一樣。只是這種病態的愛情帶來的快樂總是短暫的，而痛苦是長久的。當姦情被人揭發，德"萊納爾夫人從此陷入種種痛苦的精神折磨之中。於連也因此不得不逃入了神學院。

二、 拉莫爾小姐對於連的愛

於連在神學院學了一年後進了巴黎的侯爵府給侯爵當私人文書，並因此與侯爵的女兒拉莫爾小姐發生了又一次愛情。德"萊納爾夫人和拉莫爾小姐雖然愛的都是同一個男人，但他倆的愛情的方式卻完全不同。如果德"萊納爾夫人的病因是由於對愛情的無知，那麼拉莫爾小姐的病因則可以說是為了的滿足征服慾望。也可以說德"萊納爾夫人的愛情中是真愛包涵著病態；而拉莫爾小姐的愛情是征服中陷入了真愛。於連與德"萊納爾夫人的愛情發展自然，水到渠成，較易理解。相比之下，德·拉莫爾小姐的愛情很獨特，大起大落。
拉莫爾小姐出生豪門、青春靚麗、風華正茂、善於打扮，所以她身邊的追求者不曾間斷。她十分神往她的一位祖先——博尼法斯·德·拉莫爾，他曾經是皇後的情人，宮廷政變的參與者。當他的腦袋被國王砍下後，皇後竟大膽地要回情人的頭顱，親自埋葬在蒙馬特山下的大教堂里。拉莫爾小姐無限崇拜這對英雄般的情侶，幻想著自己也有這樣悲情浪漫的機運。於連的到來，使她的羅曼蒂克性格得到畸形的發展。於連越是傲慢，她越是屈尊；於連越是對她冷淡，她越是熱烈。這種乖癖的心理狀態，使她在愛情的追求上做出許多驚人的荒謬舉動。
1、相互征服、相互吸引
就在她遇到於連的時候，她的父母已經在為她和年齡相仿的克魯瓦澤努瓦侯爵的婚約聯系公證人，於連甚至多次經手相關的聯絡信件。最初她之所以對於連產生了興趣，與其說是因為愛，不如說是為了滿足她的征服慾望——正是因為於連盡管身份低微，卻不像其他貴族公子那樣恭維討好她，深深激發了她的征服慾望。「於是她施展種種手段引誘於連，然而一旦於連上了她的床，第二天她就斷然拒絕再與他來往，繼續籌備與貴族青年克魯瓦澤努瓦侯爵的婚禮了。」〔13〕
而於連第一次接受拉莫爾小姐半夜的約會邀請也完全不是因為愛情，而是為了維護自尊、迎接來自上流社會的挑戰。因為他完全不相信她會真心愛他，他懷疑她的邀請只是幾個貴族公子小姐合夥作弄他的一個陰謀，所以他不但在赴會前將拉莫爾小姐約會的情書寄給朋友保管以便在被抓住後可以為自己洗脫罪名，而且在赴會時特意購買了手槍帶在身上以免當場被他們打死。「於連被引誘後陷入情網，但是只獲得了一夜情之後就遭到了拉莫爾小姐的拋棄。」〔14〕幸虧在一位貴族情場高手的指導下，於連通過勾引經常來拉莫爾小姐家中做客的元帥夫人，激發了拉莫爾小姐的嫉妒心，才再次獲得了拉莫爾小姐的青睞。
2、氣質相吸，為愛痴狂
但他們之間的愛情並不僅僅如此。他們也有真愛——那是基於性格氣質相似的相互吸引的愛。於連對拉莫爾小姐的第一印象是 「不過，仔細打量之下，他私心承認，這么美的眼睛倒還從沒看到過。」〔15〕
拉莫爾小姐也算得一位奇女子，美麗，高傲，如童話中的公主。事實上，她一直陷入自己編織的童話王國中。她每年四月三十日為一個兩百多年前的故事而穿黑連衣裙戴孝，她的生活和她的童話交織在一起。她引以為豪的祖先博尼法斯·德·拉莫爾的愛情故事就像夢中一出凄美的戲，這出戲折射在她生活的幻影中，讓她懷有體驗驚世駭俗的愛情的激動。她有一個年輕女性對於新生活的嚮往，看起來是虛榮，實際上她看重的卻是於連那些「人本」的東西；而在於連看來，只是個有可能繼承財產的女孩。她能愛上於連已經大大地超出了她的能力，這是明目張膽的對新女性的一種道德主張。
「如果於連生為貴族，那我的愛情就不過是一樁庸俗的蠢舉，一樁平淡無奇的門當戶對的婚姻了；我不要這樣的愛情，沒有絲毫偉大激情的特點，沒有需要克服的巨大困難和吉凶難料的變故。」〔16〕偉大的愛情——這個夢幻童話的標簽在她的心靈深處長久掩埋後開始生根發芽。做出怎樣的行為才會得到他的尊重？拉莫爾小姐嚴格地審視著自己的行為。在她心中愛情成為了一個標尺，圈定了每個人該存在的方圓寸地，她用理智將自己的心包裹得嚴嚴緊緊，不讓軟弱的心掌管自己的分毫行動。
在這場地位懸殊的戀情中，拉莫爾小姐「首先愛上的是愛情本身，然後才愛上了於連。只有在她冷酷的理智認為現在她的心應該融化後，她才會對於連表現出一丁點的愛意。」〔17〕如果愛情的本身就是在畸形的土壤下生長起來的，那麼，長出怎樣的錯亂糾結的枝葉，結出怎樣苦澀得讓人手心發疼的果實，也只能讓人無能為力。
拉莫爾小姐這個任性得可憐的孩子，一出生就繼承了德.拉莫爾這個高貴的名字與一顆高傲的心。這顆美麗的花朵，內心蘊藏著強大的能量，渴望走出溫室，享受暴風驟雨帶來的刺激感，而那似乎只有愛情能夠辦到。
「『他們中間，』她想，『誰甘願被判處死刑，即便擁有一切有利的機會？』」〔18〕——於連，只有於連。
於連崇拜拿破崙，是著迷上了他由平民一躍成為法國最高統領的奇跡，而瑪蒂爾德卻崇拜愛情，偉大的愛情。她愛上了瑪格麗特.德.納瓦爾王後與她的死囚情人間那美麗的，充滿著凄美，巨大的絕望感的愛情。
3、愛情戰爭中的假意和真心
她與於連戀愛了，這場愛情是一場冒險——一場能夠將她從平淡無奇的生活中解脫出來的冒險。於連有著冷酷而高傲的虛榮心，最高程度的自尊，除此之外一無所有。而她的高傲同樣也不遜於他，而在這之外，她還有於連所沒有的東西——最高貴的出生與令人垂涎的財富。高傲的心不允許自己做出任何違背自己高傲的事情，於是她與他之間的愛情就成為了一場戰爭，游移在攻擊與防禦之間。瑪蒂爾德將自己的驕傲與自己的愛情作斗爭，一旦於連在她的面前表現出了對愛情的臣服，她就會對這一段愛情不屑一顧，繼而懷疑起於連在自己心目中的分量。於連這個從鄉下出來的小夥子，年少輕狂，雖然有著極高的聰明才智與狂熱的野心，但在愛情面前，軟弱得一塌糊塗。與之相比，瑪蒂爾德對於愛情的態度則是堅如磐石，直到事情的發展逐漸的脫離自己的掌控。
他們走過了一個回環反復的愛情方程式：她愛他，他不愛她；她愛他，他也愛她；她不愛他，他愛她；他不愛她，她愛他，直到死。
他們的愛情追逐由莫爾小姐發起，也由她結束。於連的最後虛假的拒絕使她絕對的臣服，而於連最後倔強的死亡，也與王後的情人她崇拜的祖先——博尼法斯·德·拉莫爾的死亡是那樣的相似：剩下的只是頭顱——那與身體相分離的，鮮血淋淋的頭顱。愛情播下的種子已經長成了蒼天大樹，枝葉茂密，每一片葉子上都透著血紅。她虔誠的閉上了眼，將情人的臉捧到自己的面前，把自己蒼白的嘴唇印上了自己在這一刻才如此愛戀的人的額頭。她把自己影子與兩百年前的瑪格麗特.德.納瓦爾王後重合，身臨其境的，感受到了那一份凄楚的美。
或許可以說只有拉莫爾小姐才是最適合於連的愛人，他們的靈魂都是不安定的，有激情、瘋狂和驕傲，也有彼此深深地牽掛和愛戀，兩個人之所以「偽善」地愛，還是因為這是「愛」的另一種方式。於連的未來，無論是成為新的雅各賓派，還是保皇黨的貴族，拉莫爾小姐都是他的同路人。拉莫爾小姐要的是暴風驟雨式的愛情，她沒有信仰，愛就是她的信仰，從這種角度上來講，她只要愛，於連的愛，愛於連，於連再參加一次革命，她有跟從的勇氣，於連墮落成為世俗的貴族，她也會是合格的貴夫人，當於連離開她，她也會將他拋棄。

三、愛情的回歸

盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在基本點上卻是一致的，那就是「對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆，對物質捆綁的婚姻的厭煩和潛意識反抗。」〔19〕書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人無限感懷。當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說「我把自己毀了」，可之後的細節是「一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。」〔20〕而這時的貴族小姐卻是擺脫了一向的高傲，奮不顧身地去博得愛情。她們在愛瀕臨破滅的時候的情懷，比之於連出現過的種種陰暗心理足以讓男人為之汗顏。
斯湯達曾說過「頭腦的愛情」是愛情中較低的層次；而「心靈的愛情」 是愛情中的極致。我們可以很容易地理解「頭腦的愛情」的表現,但是又該如何理解「心靈的愛情」呢？從於連與德"萊納爾夫人的感情中,我們似乎可以揭開斯湯達的「心靈的愛情」的純粹愛情的面紗,窺見斯湯達欲言又止的話:真正的愛情需要無私的關愛。但在愛的踐行中，「頭腦的愛情」和「心靈的愛情」何嘗不是相互交替、矛盾掙扎著的呢？無論是於連和德"萊納爾夫人的愛情還是與拉莫爾小姐的愛情，究其原因，我們就不再那麼輕率將愛歸結為一個炎症或層面。只是愛的方式和愛的需要不同罷了。

⑶ 《紅與黑》中於連到底是個怎樣的人

斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公於連是法國復辟王朝時期個人奮斗者的典型。
1 於連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
出生地位低下，於連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破崙，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅；而後他看到教會盛極一時，他投靠了教會，於連以虛偽為武器、以反抗和投協為手段，開始了個人奮斗式的道路。
2 於連的性格是矛盾的。受壓後就反抗，當個人名利得到滿足後就妥協、投降。
在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
在貝尚神學院：為了出人頭地，於連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。
在木爾侯爵府：於連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。
3 於連的平民階級意識並未完全泯滅。
入獄後，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是於連對貴族大資產階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。
4人物形象的局限性。
他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足後就妥協投降。
論述《紅與黑》的藝術成就。
斯丹達爾的《紅與黑》是法國批判現實主義的開山之作，在藝術上取得了很高的成就：
1 從現實生活中選取典型材料，通過描寫典型環境中的典型性格，來反映時代特徵。
小說通過了3個典型環境（維立葉爾、貝尚松神學院、巴黎）中個人奮斗的悲劇過程，揭露了復辟時期大革命的深刻影響，資產階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會的腐敗統治等時代特徵；又說明了個人奮斗在專制特權社會中失敗的客觀真理
2 特別善於把握和分析人物心理。
於連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時的心理活動。他即高興又懷疑，即猶豫又自責心理活動互相沖突，揭示了他內心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（「要准備戰斗」）
3 情節緊湊、結構嚴謹。
以於連的個人奮斗史為「經」，以他和德·瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為「緯」。
經緯交織、條理明晰。三個典型環境的轉換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關。人物、情節和環境都顯得嚴整清晰，井井有條，形成一個有機的藝術整體。

⑷ 小英雄於連的故事

小英雄於連的故事是

500多年前的一天晚上，比利時首都布魯塞爾的中心廣場上閃爍著五光十色的燈火，全城的人都跑出來唱歌跳舞，歡慶自己打敗了外國侵略者。鍾聲、禮炮聲和人們的歡呼聲交織成雄壯的樂曲，在首都的上空回盪。就在人們歡慶勝利的時候，殘敵悄悄溜進了市政廳的地下室。

地下室里放著許多火葯，只要一顆火星濺到火葯上，就會引起爆炸，城市將毀於一旦。殘敵堆好炸葯，用一條導火線接上，一直伸到外面的院子里，點上火後慌忙溜走了。著了火的導火線，正「噝噝」地向地下室延燒進去，誰也沒發現這危險的火花。

一場巨大的災難即將降臨！正在危急關頭，偏巧有個叫於連的小男孩到小院里玩耍，他在牆角邊發現了閃著火花的導火線，燃燒的導火線正在一寸寸變短。他知道地下室里有火葯，並且在戰爭中懂得了導火線在火光中變短是怎麼一回事。

他想去用水撲滅，可這里沒有水，到遠處去打水已經來不及了，就是跑出去喊大人來，恐怕也已救之不及。正在危急時刻，小於連忽然想出了一個辦法：他跑到牆角邊，朝導火線上撒了一泡尿。真靈，這泡尿竟把導火線澆滅了。一場災難消失了，布魯塞爾城在頃刻間化險為夷。

人們把這個撒尿的小英雄高高地舉到頭頂，歡呼起來。有人提議為小英雄於連塑一座銅像，這個提議立刻得到全城人民的擁護。他們請來全國最傑出的雕塑大師捷羅姆克思諾，一座高50厘米的光屁股撒尿孩子的銅像從此便矗立在了布魯塞爾城裡，並且提名「布魯塞爾第一公民」像。

(4)於連擴展閱讀：

1815年，在拿破崙被擊敗後，荷蘭吞並了比利時。1830年，受法國七月革命的鼓舞，布魯塞爾人民發動了起義。最終在其他列強的干涉下，比利時獲得了獨立。

第一次世界大戰，德國進攻法國，從比利時先開始入侵，6天比利時亡國。第二次世界大戰，德國進攻法國，又從比利時先開始入侵，這次好點，18天亡國。

直到盟軍開辟西線戰場，比利時才有了復國的希望，不過此時的比利時在雙方的不斷轟炸下，已經是滿目瘡痍了。為了提醒自己的國民曾經的悲慘歷史，樹立了這個「撒尿小孩」的銅像，使國人在生活的不經意間也能勿忘歷史！

⑸ 紅與黑中於連的人物分析

1、性格的復雜性及其根源

於連的祖先是非洲的埃及奴隸，父親是農民木匠，他的出身被人歧視。自小就身體瘦弱，臉色蒼白，不適於勞動。

西朗神父和拿破崙的老外科軍醫從相反的兩方面為他指引了兩條道路：參軍或當神父。拿破崙的騎兵遠征義大利的雄姿「使他發狂」「熱血沸騰」，拿破崙的垮台又使他憑借才幹做將軍的美夢破滅。

他懷著要出人頭地改變自己貧賤地位的強烈願望，在不斷的嚮往和屈辱中養成了孤獨、內向、高傲、自尊、自卑、多疑、仇視、反抗的復雜性性格。

於連的多元化性格是從自幼生活時就埋下種子的，隨著他在復雜社會中的淬煉，表現得越來越鮮明、復雜。

當於連由皮拉爾神父援引以秘書身份出現在拉莫爾侯爵府時，他的忍耐與偽善更加成熟了，在這社會竹竿的第三高度他達到了人生階梯的最高峰。

他的野心迫使他以征服上流社會的決心征服了瑪蒂爾德小姐。終於觸犯了這個以金錢門第為基礎的社會。

於連生活環境的復雜性造就了他思想性格的復雜性。小說在不同的社會層次上向我們展開了廣闊的社會生活畫卷，從不同角度映照出那個特定歷史時期各種扭結的社會矛盾。

既提示了於連的生活軌跡，又寫出他性格走向的社會歷史原因。給他提供了一幅厚實的社會斗爭的立體背景。

2、多元性格呈現的矛盾性

於連的性格具有復雜的多元性，多元性在他的性格表現中又是矛盾的。他既反抗又妥協、既自尊又自卑、既有雄心又有野心、既正直又虛偽，多重性格交替演變，相互依存又相互滲透。

於連的反抗性格是其突出的特徵，他的反抗貫串於他的全部生活歷程。於連從小受父兄的歧視，反抗性格就基本形成。

在維里埃爾城、貝尚松神學院和拉莫爾侯爵府這三個典型環境中，既定的性格得到充分的展示和強化。在等級門第觀念的刺激下，他自尊自傲的性格引發他對貴族社會強烈仇恨和反抗。

總之，於連復雜矛盾的性格是王朝復辟時期貴族資產階級爭權奪利、爾虞我詐、投機取巧、腐化享樂的社會風氣和第三等級復辟逆流的革命情緒組合的時代色彩在他身上的凝聚。

抗衡和反抗是復雜的環境造就的復雜典型。他是那個時代的產物，同時又是那個時代的犧牲品。

3、復雜形象具有的社會意義

於連選擇了自己的生活道路，卻不能選擇自己的命運。他像自己所嚮往的那樣一節一節地爬上去了。

但無論是上層還是下層，無論是世俗社會還是宗教社會，他每走一步都要付出艱苦的努力，每一次成功都要遭到嫉妒和打擊。

他對上流社會的仇恨和反抗使上流社會對他難以容忍。他的悲劇命運是註定了的，於連扮演的是一個叛逆平民的角色。

於連的奮斗史概括了復辟時期小資產階級的歷史命運。他的反抗體現了平民階級對特權階級的抗議，對復辟社會的否定對個性解放的追求，他具有一定的民主思想。

於連是在頭腦清醒時接受死刑的。如果他把野心看得高於一切，他可以在貴族小姐並未完全拋棄他的情況下，完全可以苟活下來，然而他選擇了死亡。

於連這個藝術典型，既有積極的一面，也有消極的一面。對他我們應該結合當時的時代特點，批判地吸收精華，至於糟粕應毫無疑問地剔除。

(5)於連擴展閱讀：

《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作。

作品講述主人公於連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露後逃離市長家，進了神學院。

經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，於連又與侯爵的女兒有了私情。

最後在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀於一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭台。

小說發表後，當時的社會流傳「不讀《紅與黑》，就無法在政界混」的諺語，而該書則被許多國家列為禁書。

《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了後世「意識流小說」、「心理小說」的先河。

後來者競相仿效這種「司湯達文體」，使小說創作「向內轉」，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。人們因此稱司湯達為"現代小說之父"。

《紅與黑》發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，並被多次改編為戲劇、電影。

參考資料來源：網路-於連

⑹ 於連的介紹

於連，指的是於連，這在比利時首都布魯塞爾中心廣場附近的「埃杜弗」街口，有一座引人注目的撒尿小孩。小孩蓬鬆的頭發，翹翹的鼻子，光著身子，笑眯眯地站在一個約2米高的大理石雕花台座上，旁若無人地在撒尿。他的「尿」像涓涓細流，長年不息地澆注在下面的水池裡，他那天真活潑的姿態，栩栩如生的神采，十分逼真，惹人喜愛！這就是被比利時人民稱譽為「布魯塞爾第一市民」的小於連(Juliaant)。

⑺ 於連的小說人物

《紅與黑》
於連(Julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭台。
於連出生於小城維埃爾的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，兩個哥哥都是粗俗之輩。瘦小清秀的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結，為了盡快飛黃騰達他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人產生了感情。後來為免事情敗露，他不得不到貝尚松神學院學習。受人推薦，他來到德拉穆爾府任秘書，得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得成功時，雷納爾太太的來信告發了他。憤怒的於連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，也因此被判死刑，結束了自己的一生。 在小說《紅與黑》第四節「父與子」中有一段對於連的肖像描寫：
他的兩頰紅紅的，低頭看著地。小夥子有十八九歲，外表相當文弱。五官不算端正，卻很清秀；鼻子挺尖，兩隻眼睛又大又黑，沉靜的時候，顯得好學深思，熱情似火，此刻卻是一副怨憤幽深的表情。
這段描寫從某種角度可以說暗示了於連性格的悲劇，首先，這個年輕人長得十分清秀，這對他以後的命運有很大的影響。於連相貌清秀，身體瘦弱，但出生在木匠家庭，他身體不夠強壯不能出色的幹活，所以得不到父親的喜愛反而得到的是父親粗暴的拳腳；他擁有美貌，這成為躋身貴族及上流社會並與兩位貴族女性發生戀情的資本，但同時也是鑄就他命運悲劇的一個潛在因素。另外，他喜歡深思，探尋問題。他最愛讀的書有兩本：盧梭的《懺悔錄》，從這本書里他領悟到人應該是有尊嚴的，但出生的低微又使他往往得不到尊嚴，他因之而痛苦著。另一本是拿破崙的《聖埃倫島回憶錄》，這本書使於連狂熱崇拜拿破崙，覺得拿破崙給自己開辟了一條路：出生低微的年輕人也可以憑自己的聰明才智打拚出一番事業。可惜於連出生時，拿破崙的時代已經過去，於連不得不放棄穿上拿破崙軍隊紅軍裝的理想，而改穿上教士的黑道袍，「紅」與「黑」象徵著當時年輕人的兩條路。這段描寫還寫他在一轉瞬間目光里常常顯出一種仇恨的表情。於連是生不逢時的，內心有著仇恨，但在波旁王朝復辟與反復辟斗爭中他必須掩蓋住自己的仇恨，在表面上表現出很虔誠的篤信基督的樣子，把他的聰明才智用於背誦拉丁文的《聖經》。這也是小說名字的另一種解釋，「紅」是於連性格中善良真誠的一面，「黑」是於連性格中偽善憤恨的那一部分，「紅」與「黑」的交戰，住在他的思想與行動，「紅」與「黑」的抗爭，註定了他悲劇性的命運。 我不抱有任何幻想，死亡在等待著我，它是公正的。我竟然會企圖殺害最值得我尊敬和欽佩的女人。德·瑞那夫人曾經像慈母一樣對待我。我的罪行是殘酷的，而且是有預謀的。
……在結束以前，於連又回過頭來談他的預謀，談他的悔恨，談他在那些比較幸福的日子裡對德·瑞那夫人懷有的尊敬和兒子般的無限愛……
這是於連對德·瑞那夫人戀情的真正告白。於連所認為的判決的公正性，已不再是法律的，而是道德的。並且於連只能選擇死，這是他對亂倫的最後逃避。 我們隨便從中挑一段來讀，便很容易看出於連的極端細膩和敏感。在市長家做家庭教師時，於連已經通過出色地背誦拉丁文《聖約》贏得了德·瑞納一家上下刮目相看，更憑著他清秀的長相、少年的自尊打動了德·瑞納夫人的芳心。而於連卻出於一種奇怪的自尊和一定要證明點什麼的心理，望著她，彷彿她是個仇敵，他正要上前和她決斗交鋒……
就是這樣，這個怪異的於連牢牢抓住了讀者們的心。於連的敏感和細膩、倔強是天生的，他還擁有著超群的記憶力，而他的高傲和自尊、崇拜權勢則是後天環境的賦予。於連確實是十分自我的，在他的心目中，尊嚴被提到了一個至高無上的地位，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財，因為他需要的是別人的尊重。但他對於自尊的理想和追求又最終把他引向了歧途。 於連雖然有著民主的思想和英雄主義的熱情，但當他得到了拉莫爾公爵的賞識時，他卻逐步地向貴族勢力妥協了，這時的於連彷彿只知道為拉莫爾公爵的一場政治陰謀走足報信。在他的個人奮斗歷程中，他經歷著一次次的反抗和妥協。他是機智聰明的，然而在很多方面，我們只能說他是天真而無知的，比起整個社會中精心鑽營的人們來，他是無力的，也是無助的。
左拉在《論司湯達》中是這樣寫的：他（司湯達）停留在一種抽象的意願里，他要人這種生物不包括在自然里，而是靠在一邊站著，然後宣告只有心靈是高貴的。左拉覺得於連是完全裝配好的智慧和情感的機器，純粹在思辯中產生的創造物，他專在推理上下功夫，主張自然主義的左拉認為司湯達在創作中帶有觀念學者和邏輯學者的身份，於連似乎只是永遠在心理活動，外界的事務，哪管它春夏與秋冬，能對於連產生震動的永遠都只是他的想像中別人對他的輕蔑與尊重。這不也正說明了作者對於連心理上入木三分的刻畫嗎？ 最後我們來看看於連的結局，於連死了，他也只能這樣選擇。他的悲劇是一場典型的性格悲劇，無論他性格中近乎於女性的柔弱、靦腆與男性的暴戾、野心之間的瞬間轉化，還他前半生顛沛辛苦的追求和生命最後一刻對於死亡的平靜嚮往，都是他性格的極端和偏執造成的必然結果。生命原本是平衡的，當生命的一種狀態達到巔峰乃至於近乎崩潰之後，隨之而來的必然不會是平和與安寧，而是另一個極端。
於連必然走向死亡，他的命運里包含著偉大的自然法則。

⑻ 於連的資料是什麼。

於連(Julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭台。
於連出生於小城維埃爾的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，兩個哥哥都是粗俗之輩。瘦小清秀的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結，為了盡快飛黃騰達他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人產生了感情。後來為免事情敗露，他不得不到貝尚松神學院學習。受人推薦，他來到德拉穆爾府任秘書，得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得成功時，雷納爾太太的來信告發了他。憤怒的於連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，也因此被判死刑，結束了自己的一生。
性格影響命運
在小說《紅與黑》第四節「父與子」中有一段對於連的肖像描寫：
他的兩頰紅紅的，低頭看著地。小夥子有十八九歲，外表相當文弱。五官不算端正，卻很清秀；鼻子挺尖，兩隻眼睛又大又黑，沉靜的時候，顯得好學深思，熱情似火，此刻卻是一副怨憤幽深的表情。
這段描寫從某種角度可以說暗示了於連性格的悲劇，首先，這個年輕人長得十分清秀，這對他以後的命運有很大的影響。於連相貌清秀，身體瘦弱，但出生在木匠家庭，他身體不夠強壯不能出色的幹活，所以得不到父親的喜愛反而得到的是父親粗暴的拳腳；他擁有美貌，這成為躋身貴族及上流社會並與兩位貴族女性發生戀情的資本，但同時也是鑄就他命運悲劇的一個潛在因素。另外，他喜歡深思，探尋問題。他最愛讀的書有兩本：盧梭的《懺悔錄》，從這本書里他領悟到人應該是有尊嚴的，但出生的低微又使他往往得不到尊嚴，他因之而痛苦著。另一本是拿破崙的《聖埃倫島回憶錄》，這本書使於連狂熱崇拜拿破崙，覺得拿破崙給自己開辟了一條路：出生低微的年輕人也可以憑自己的聰明才智打拚出一番事業。可惜於連出生時，拿破崙的時代已經過去，於連不得不放棄穿上拿破崙軍隊紅軍裝的理想，而改穿上教士的黑道袍，「紅」與「黑」象徵著當時年輕人的兩條路。這段描寫還寫他在一轉瞬間目光里常常顯出一種仇恨的表情。於連是生不逢時的，內心有著仇恨，但在波旁王朝復辟與反復辟斗爭中他必須掩蓋住自己的仇恨，在表面上表現出很虔誠的篤信基督的樣子，把他的聰明才智用於背誦拉丁文的《聖經》。這也是小說名字的另一種解釋，「紅」是於連性格中善良真誠的一面，「黑」是於連性格中偽善憤恨的那一部分，「紅」與「黑」的交戰，住在他的思想與行動，「紅」與「黑」的抗爭，註定了他悲劇性的命運。
多重性格
小說中索黑爾父子相互敵視的緊張關系令人莫名其妙，比如書中開始便寫到老索黑爾和於連的沖突，由於老索黑爾叫了於連兩三聲沒有得到回答，他就撲上去給了於連一拳一巴掌，直打得於連暈頭轉向、鮮血直流。即使到後來於連被判死刑關在監獄里，老索黑爾不但不悲傷，而且還要向於連收取「預付給他的膳食費和教育費」。從這些可以看出，索黑爾父子之間的人倫之情已喪失殆盡。按照榮格的「阿尼瑪」理論，人類的心靈是雙重的，不過異性的心理特徵通常在人們身上不易被察覺到，它處在潛意識狀態，只表露在夢中或投射到周圍的某個人身上，（通常是男性身上的女性特徵投射到女性身上，女性身上的男性心理特徵投射到男人身上）但是從小就生長在只有男人的粗暴而沒有女人的溫柔的環境里的於連，他身上羞怯、靦腆、柔弱等特點，並隨著條件的變化和環境的改變，一旦遇到合適的理想中的女性，就會把內心中的女性心理形象投射出來，從而在他身上的男性心裡會迅速升居主要地位，因而那種勇敢、冷酷、殘暴等充滿征服欲和佔有欲的男性心理特徵就會突現出來。因此，極端的溫柔和極端的殘酷的兩極性格，就會統一在於連一人身上。
俄狄浦斯情結
其實，榮格的這一觀點用弗洛伊德的理論來分析，就是我們熟知的「俄狄浦斯情結」。於連對德·瑞那夫人的投射是以其母親的形象為原型的。而德·瑞那夫人也始終在感覺上把於連當成她的孩子。盡管二者在事實上並非有血緣關系，但在他們的潛意識中存在著「俄狄浦斯情結」，從而導致「亂倫」的恐懼。尤其是當德·瑞那夫人的孩子突然病倒時，兩人頓感亂倫必遭懲罰的恐懼。為了避免導致「娶母」的結局，於連只得處處逃避，向索福克勒斯筆下的俄狄浦斯王一樣，為了逃避神示的應驗而逃亡異鄉。正當於連和瑪蒂爾德的戀情將要達到「高潮」時，德·瑞那夫人便出面干預了。雖然她對於連母子式的戀情難以實現，但嫉妒之心決不允許她把於連推到別的女人的懷抱里，於是她便採取了最為卑鄙的手段，寫信告發了於連，使於連功敗垂成。於連感到異常惱怒，表面上看是德·瑞那夫人的出現破壞了他即將到手的錦秀前程，實際上於連前程的斷送意味著他將重新回到德·瑞那夫人身邊。當於連認識到「娶母」的結局將無可挽回時，他只得採取槍殺德·瑞那夫人的辦法。對德·瑞那夫人刺殺的不成功宣告了於連逃避的失敗，也宣告了他對瑪蒂爾德小姐的最終拋棄。但於連實際上又怕德·瑞那夫人真的死掉。他處在既愛又怕的矛盾交織中。當他得知德·瑞那夫人沒有死時，他先是驚喜於他所愛的人並沒有死，隨之擔心的娶母結局將最終難免，於是，於連考慮到既然不能把德·瑞那夫人殺死，那就只好把自己殺死。所以當法庭判他死刑時，他拒絕任何可能生存的要求，甚至承認法庭的判決是「公正的」。
逃避
我不抱有任何幻想，死亡在等待著我，它是公正的。我竟然會企圖殺害最值得我尊敬和欽佩的女人。德·瑞那夫人曾經像慈母一樣對待我。我的罪行是殘酷的，而且是有預謀的。
……在結束以前，於連又回過頭來談他的預謀，談他的悔恨，談他在那些比較幸福的日子裡對德·瑞那夫人懷有的尊敬和兒子般的無限愛……
這是於連對德·瑞那夫人戀情的真正告白。於連所認為的判決的公正性，已不再是法律的，而是道德的。並且於連只能選擇死，這是他對亂倫的最後逃避。
理想和現實
仔細比較司湯達的生平與於連的經歷，我們不難發現，司湯達不幸的童年、軍旅生涯、政治生活，都和於連有很多相似之處。可以說，《紅與黑》中的於連形象實際上就是司湯達本人，通過於連這一形象，不但表達了作者童年被壓抑的慾望，而且還體現了他一生屢受政治挫折的坎坷經歷；通過於連和德·瑞那夫人的優美愛情抒發了他的戀母情結；通過於連壯烈的死，完成了他對死亡的好奇和體驗。至於於連最後在法庭上精彩的演講，則更是作者一生中遭受政治迫害的直接表現，於連的全部人生閱歷不過是讀了盧梭和拿破崙的兩本書而已，於連對社會的認識是幼稚和膚淺的（或者說在某種程度上是膚淺的），這樣富有政治見解的精彩講演與其說演講者是於連，不如說是司湯達本人。可以說，整部作品就是作者全部內心世界升華的結果。
性格的來復線
小說中，德·瑞那市長要聘請於連去他家裡做家庭教師，於連的父親老索黑爾在薪水、吃、穿、住等一系列問題上與市長討價還價，老索黑爾關心的只有一樣東西――金錢，而於連關心的是他和誰一起吃飯，是和主人還是僕人。也就是說如果和主人一起吃飯，他就可以去。他的這種自尊心背後掩蓋著相當嚴重的自卑。由於自己出身比較低微，所以他的這種自卑表現得非常明顯。我們在他生活中看到這樣一個來復線，就是瞬間的自卑馬上激起自尊的反抗，這種反抗如果得到了某種勝利的滿足，這個來復線周期就完畢了。但接著在另外一件事情上感到瞬間的的自卑，他又會激起一個自尊的反抗，然後再獲得一種勝利的滿足：瞬間的自卑――自尊的反抗――勝利的滿足――瞬間的自卑……
愛情
比如有一天在花園喝茶的時候，傍晚天色有點黑了，於連不小心碰了一下德·瑞那夫人的手，夫人立刻把手抽回去。對於一個貴婦人，這是修養使然。但於連馬上產生一個念頭：德·瑞那夫人瞧不起我，我的手一碰到她，她一下子就抽回去了。這樣一種自卑的意識變成自尊的反抗，他想：「無論如何我要抓住她的手。」經過很激烈的痛苦的思想斗爭，他下了很大的決心，把德·瑞那夫人的手抓住了。由此開始兩人的愛情。當天晚上德·瑞那夫人非常興奮，覺得自己的生活揭開了新的一頁，甜美的愛情降臨了。而於連只是感到一種勝利，感到一種勝利的滿足，因為他的自尊心得到了滿足，所以那天晚上他睡得很香，和德·瑞那夫人完全不同。
疑慮和矛盾
無疑，《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品。西方關於研究司湯達的作品數量足以與中國研究《紅樓夢》的"紅學"等量齊觀。的確，作為法國批判現實主義文學的奠基之作，《紅與黑》中對於19世紀上半期法國風起雲涌的各方斗爭和矛盾都展現得頗為深遠，貴族、大小資產階級、教會人士一個個的粉墨登場，潛伏在表象下的實力的交戰刻畫了當時整個社會的腐朽和虛偽。而在我看來，《紅與黑》之所以如此經久不衰，都絕不僅僅在於該作品所體現出的政治和社會意義。記得藍棣之老師曾經說過，一部現實主義作品大大不同於記錄社會的高級文件，文學的意義也絕不僅在於記錄，我想，是《紅與黑》中主人公於連充滿著無限矛盾與反差的各種思想和行為，更足以讓每位讀者看得目瞪口呆卻又如痴如醉，足以讓每一位研究者分析成千次上萬次。
性格
我們隨便從中挑一段來讀，便很容易看出於連的極端細膩和敏感。在市長家做家庭教師時，於連已經通過出色地背誦拉丁文《聖約》贏得了德·瑞納一家上下刮目相看，更憑著他清秀的長相、少年的自尊打動了德·瑞納夫人的芳心。而於連卻出於一種奇怪的自尊和一定要證明點什麼的心理，望著她，彷彿她是個仇敵，他正要上前和她決斗交鋒……
就是這樣，這個怪異的於連牢牢抓住了讀者們的心。於連的敏感和細膩、倔強是天生的，他還擁有著超群的記憶力，而他的高傲和自尊、崇拜權勢則是後天環境的賦予。於連確實是十分自我的，在他的心目中，尊嚴被提到了一個至高無上的地位，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財，因為他需要的是別人的尊重。但他對於"自尊"的理想和追求又最終把他引向了歧途。

⑼ 簡述《紅與黑》中於連的性格特徵

是個有才華，有野心卻沒有機會的人，矛盾的人。

他有著聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭台。

(9)於連擴展閱讀

於連出生於小城維埃爾的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，兩個哥哥都是粗俗之輩。瘦小清秀的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結，為了盡快飛黃騰達他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人產生了感情。

後來為避免事情敗露，他不得不到貝藏松神學院學習。受人推薦，他來到德拉穆爾府任秘書，得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得成功時，雷納爾太太的來信告發了他。憤怒的於連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，也因此被判死刑，結束了自己的一生。

⑽ 紅與黑中的於連的人生道路

於連為了實現自己的巨大野心，孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，也使用了各種不光彩的手段。正當他自以為憑借著自己的聰明才智，踏上了飛黃騰達的坦途，得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭台。

於連具體的人生經歷：

1、於連出生在維埃爾小鎮的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，他的兩個哥哥都很粗俗。清秀瘦小的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結了，為了盡快飛黃騰達他只得從事神職工作。

2、成年後，於連憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人互相產生了感情。後來為避免事情敗露，他不得不到貝藏松神學院學習。

3、後來受人推薦，於連來到德拉穆爾府任秘書，並且得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得最終的成功時，雷納爾太太寫信告發了他。於連因憤怒變得瘋狂，在教堂打傷了雷納爾太太，他自己也因此被判處死刑，結束了自己的一生。

(10)於連擴展閱讀

於連人物性格：

1、於連極端細膩和敏感。在市長家做家庭教師時，於連已經通過出色地背誦拉丁文《聖約》贏得了德·瑞納一家上下刮目相看，更憑著他清秀的長相、少年的自尊打動了德·瑞納夫人的芳心。

而於連卻出於一種奇怪的自尊和一定要證明點什麼的心理，望著她，彷彿她是個仇敵，他正要上前和她決斗交鋒……

2、於連的敏感和細膩、倔強是天生的，他擁有著超群的記憶力，而他的高傲和自尊、崇拜權勢則是後天環境的賦予。

於連確實是十分自我的，在他的心目中，尊嚴被提到了一個至高無上的地位，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財，因為他需要的是別人的尊重。但他對於"自尊"的理想和追求又最終把他引向了歧途。

結局賞析：

於連的悲劇是一場典型的性格悲劇，無論他性格中近乎於女性的柔弱、靦腆與男性的暴戾、野心之間的瞬間轉化，還他前半生顛沛辛苦的追求和生命最後一刻對於死亡的平靜嚮往，都是他性格的極端和偏執造成的必然結果。

生命原本是平衡的，當生命的一種狀態達到巔峰乃至於近乎崩潰之後，隨之而來的必然不會是平和與安寧，而是另一個極端。於連必然走向死亡，他的命運里包含著偉大的自然法則。