莫向外求

Ⅰ 佛向性中作，莫向身外求。這句話怎麼理解

意思把自己修行好足矣

Ⅱ 佛向心頭做,莫向心外求是什麼意思

佛向心頭做，是告訴大家，佛法是心法，修佛當修心，要從心上求證。
莫向心外求，是說修佛修自心，向心外求就是心外求法，是外道行，因此不能執著外塵，著相修行。

Ⅲ 寺廟里，出門時，大門上的`莫向外求，是什麼意思

莫向外求理解是：專修佛法，不向外道去「求」。

人的福德固然有前世的因果註定，但後天的積福才是更重要的，若多行善，少作惡，原本福薄的人就可以廣種福田，讓自己和家人有更多的福報。

「福田」是一個很好的比喻，當你得到一塊貧瘠的田地，只要努力「施肥」，也就是斷惡行善，這塊地就一定能成為沃土，長出豐碩的果實。

我們平時都是向外追求攀緣，認為外在有我所需要的。佛教告訴我們，從生命的源頭上來說，一切都是本來具足的，本來就圓滿的，無須向外追求，自心中本來就具足一切法。

(3)莫向外求擴展閱讀：

莫向外求，反求諸己，是靈修或修佛之道。

正如很多寺廟的外牆上都會畫的「生命之輪」描繪的一樣：閻羅王手裡拿的，是一面鏡子，上面映出的是包括「十二因緣」在內的場景。

鏡子的作用是什麼，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去尋求外力的幫助，如同照鏡子一樣，去探尋自己就夠了，即去除我執。

正如在重元寺吃齋時，餐牌上寫的一樣：生命如此短暫，有所營謀，必有所煩惱；有所執著，必有所束縛；有所得，必有所失。

莫向外求，反求諸己，不執著，不期待，便可以看破滾滾紅塵了，也就釋然。

Ⅳ 「求外向莫」這四個字的含義是

如果你是在寺廟之類的地方可能看反了，他是從右向左寫的，所以是莫向外求意思是做人也好做事也罷，先提升自我，修行先修心。

Ⅳ 心即是佛莫向外求來此做甚.怎麼解釋

佛既是大智慧，也是大覺者。
信佛也好、皈依也好，佛不是保佑你富貴通達的，佛因為是大智慧，是讓你去愚頑增智慧、去煩惱得自由的。
因為佛是靠心靈去感受、感悟的，所以：心即是佛，莫向外求。向外求而離不開心靈，要用心對外，用心感受。
佛是大智慧、大覺者，信佛也好、皈依也好，佛不是保佑你富貴通達的，佛是讓你去愚頑增智慧、去煩惱得自由的。所以：心即是佛，莫向外求。
因為過去我們不明白這些，說信佛是迷信，其實是我們的愚昧無知！
來此做甚？
甚麼同什麼，你來這里干什麼？
這一問，問得好，問得妙，問得意味深長，問得禪意飛揚！看來來去去的居士們或者遊客們，我想可能很少有幾個真正思考這個禪問的！可能多數人會回答，來此拜佛的。

Ⅵ 莫向外求什麼意思

「莫向外求」意思是，專修佛法，不向外道去「求」。

莫向外求，意思就是不用去尋求外力的幫助，如同照鏡子一樣，去探尋自己就夠了，即去除我執。

莫向外求，固然有不求外道的意思，但是更多的，應該是「求」自己的內心，願行一切善，願除一切惡，努力提高自己的修為，積累自己的福報。

(6)莫向外求擴展閱讀

平時的心都是向外追求攀緣的，認為外在有我所需要的。從生命的源頭上來說，一切都是本來具足的，本來就圓滿的，無須向外追求，自心中本來就具足一切法。心能轉物，即同如來。

莫向外求，反求諸己，是靈修或修佛之道。

心即是佛，莫向外求，性凈明體為本體，佛名號和咒為用。體用不二，都是自性。咒即是心，心就是咒。

開悟是撥開遮障，見到清凈自性的本體，恰恰是念佛持咒撥雲見日的結果。

Ⅶ 平常心是道，直心是道場，莫向外求，做好每一天，求解

學佛不用好高鶩遠，只須在日常生活中體會。

「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛煉自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。

佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。

妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾干凈？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。

Ⅷ 北海有一座廟上面寫著一句「莫向外求」是什麼意思

佛學理論——不向外求，佛早就斷言：有求皆苦。又說：無求品自高。心無外物，就等同虛無，誰求虛無？虛無如何求呢？

慧廣法師：能統帥雄兵的人，不如降伏自我的人。能靈辯濤濤的人，不如莫向外求的人。故六祖垂教「莫向外求，與佛無二」。有求皆苦，有欲非真。我們修行人不是要去擁有外在的名利，而是要擁有心靈的智慧，擁有寧靜的生活，安詳的心態。

Ⅸ 哲學問題 老子達到天地境界否 他說天地不自生故長生。佛說：佛向性中作，莫向身外求。道說：游心於...

老子顯然是沒達到天地合一的境界的。老子的思想與佛家思想相反，老子是以自然為師，天地不自生故長生意思是天地並非是自己要發展所以發展的，他不自求發展，但卻能得永生，是無為。佛家是主觀唯心主義。是求內。