君為臣綱

① 君為臣綱是什麼意思

就是下級服從上級，你得服從領導，沒有規矩不成方圓的意思。

② 君為臣綱 全文

從西漢至今，「三綱」一直被歷代皇帝推崇為孔孟之道的精髓。從新文化運動至今，文化批判者一直視「三綱」為儒家文化的最高准則。其實，推出「三綱」之說者，既不是孔子，也不是孟子，而是西漢的董仲舒。董仲舒雖然提出過「獨尊儒術」的建議，但是沒有任何理由把董仲舒的話當成是孔子的話。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」

③ 何為"君為臣綱，父為子綱

朱熹指出，"三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱"。三綱之中，"父為子綱"是基礎，而它所要求的社會規范就是孝敬，這里的孝是指子女對父母的絕對服從，父母有過錯，做子女的也只能柔聲以諫，不能觸怒父母，"按照"父子相隱，直在其中"原則，子女隱瞞父母的罪責和過失，是符合天理人情的。在父母面前，子女唯一明確的是孝敬，社會規范中的是非，善惡的標准都可不予考慮"。對父母行孝的延伸物就是弟對兄的"悌"，孝與悌是人子與兄弟的行為規范。孝悌是子、弟的責任和使命。朱熹把孝悌作為維系"父為子綱"的核心和紐帶。
三綱之中，朱熹認為"君為臣綱"當是其首，對應的行為規范就是"忠"。所謂"忠"就是對君主盡心竭力，全心全意，毫無隱瞞，在朱熹看來，如果君待臣以禮，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就會太平安定。忠是下對上的社會規范理念，"而'恕'是維持社會平衡，體現上對下的社會規范理念"。恕通俗的意思就是理解，體諒他人，為他人著想。恕在社會互動中具有重要地位，是預知他人行為，維持良好社會秩序的社會態度。

④ 三綱五常的綱這個字怎麼理解君為臣綱,什麼叫君為臣綱

三綱五常中的「綱」指的就是「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。君為臣綱是為臣的絕對服從君主。

1、君臣義

君指管理者；臣指被管理者；這是任何社會都存在的個人基本人際關系。義指合理的責任。

2、父子親

是指父母、子女之間要有親情。父母要全力撫養教導好子女，同時子女成人後也一定要贍養好父母。

3、夫妻順

是指夫妻之間要和睦恩愛，不要只知道考慮自己的利益，要從夫妻家庭的共同利益出發相互理解相互溝通。

三綱的關系：

如果只看三綱的話，那麼君臣關系理所當然的是第一位，其次才是父子和夫婦，這是就政治制度的安排而言的。

但如果要論日常生活的道德，那麼首先排在第一的是父子關系，這個是不能動的，就連君臣關系也是類比於父子關系而成立的。

所以孟子講五倫，先講「父子有親」，再講「君臣有義」。接下來是夫妻關系，這個就不那麼重要了，只是講夫婦「有別」，即家庭內部分工，男主外女主內，與道德其實沒有直接的關系。

⑤ 三綱五常即：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，那麼它是由誰提出的

它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規范。董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、求全責備三種關系是最主要的，而這三種關系存在著天定的、永恆不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的「陽」面，臣、子、妻體現了天的「陰」面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。 名教觀念最初也始於孔子。孔子強調以等級名份教化社會，認為為政首先要「正名」，做到「君君、臣臣、父父、子子」。董仲舒倡導審察名號，教化萬民。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規范等立為名分，定為名目，號為名節，制為功名，用它對百姓進行教化。稱「以名為教」。其內容主要就是三綱五常。但「名教」這個詞的出現是在魏晉時期，用來指以孔子的「正名」思想為主要內容的封建禮教。魏晉時期圍繞「名教」與「自然」的關系展開了論辯。王弼糅老莊思想於儒，認為名教出於自然；嵇康提出了「越名教而任自然」的思想；西晉郭象則認為名教即自然。宋明以後，名教被稱作「天理」，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為「名教罪人」。 三綱五常和名教觀念，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規范、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著中國人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規范人際關系的作用。

⑥ 君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱是什麼意思

意思是：國君是臣子的准則，父親是兒子的准則，丈夫是妻子的准則。

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。

三綱、五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源於先秦時期的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規范。董仲舒按照他的「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

(6)君為臣綱擴展閱讀：

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。

三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。

而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具，則在宋明以後。以等級名分教化社會的觀點被稱作「天理」，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為「罪人」。

這種說法扭曲了孔子「君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關系，三綱立足於關系下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。

⑦ 君為臣綱，父為子綱是誰的思想

"三綱"出自西漢大儒董仲舒。後世所說的"君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱"出自《禮緯·含文嘉》。三綱本身並不具備什麼要求，而是人們對於社會秩序規律的一種普遍認識，而不是一種主張。即臣喜歡效法君主的行為，子喜歡效法父的行為，妻喜歡效法夫的行為，於是總結出了"君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。"即君為臣之表率，父為子之表率，夫為妻之表率。所謂"上有所好，下必甚之。"即出於這種認識。這個規律不僅適用於古代，今天也是一樣，存在社會分工必然存在三綱。

但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規范。董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

⑧ 君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」是什麼意思

三綱五常中的「三綱」指的就是「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的陽面，臣、子、妻體現了天的陰面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。

以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。

(8)君為臣綱擴展閱讀：

如果只看三綱的話，那麼君臣關系理所當然的是第一位，其次才是父子和夫婦，這是就政治制度的安排而言的。

但如果要論日常生活的道德，那麼首先排在第一的是父子關系，這個是不能動的，就連君臣關系也是類比於父子關系而成立的。

所以孟子講五倫，先講「父子有親」，再講「君臣有義」。接下來是夫妻關系，這個就不那麼重要了，只是講夫婦「有別」，即家庭內部分工，男主外女主內，與道德其實沒有直接的關系。

⑨ 君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」什麼意思啊

「三綱」是指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，
要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。
這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。

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