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Ⅰ 《文化自信與民族復興：致良知論壇紀實》的作者是誰

《文化自信與民族復興：致良知論壇紀實》的作者是白立新聯合多位學者。

本書主要作者為白立新，2014年曾聯合50多位企業家發起明陽心學教育傳播活動，由此正式成立了致良知四合院。陽明心學中「天地萬物一體」的思想，為當代人指引了提升心性與格局發展之路。

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「2017企業家致良知論壇」在北京開幕。4000餘位企業家、教育界及部分社會人士參加了本次活動。

在開幕式上，致良知四合院創始人白立新發表了《文化自信與民族復興》主題演講，向與會者介紹了文化自信對於企業家、教育工作者意味著什麼，偉大企業的基因是什麼，企業家如何與祖國同頻共振等。

致良知四合院秘書長張立平介紹，這次論壇是致良知四合院第一次以如此盛大的論壇方式，向全社會全面呈現五年來致良知四合院在「致良知+商業」、「致良知+教育」、「致良知+扶貧」、「致良知+二代傳承」等領域的實踐成果。

並且向社會傳遞「可學而至」的一份信心：中華文化不只是知識，不只是學問，更是一種改變的力量。中華文化的本質是聖賢文化，聖賢可學而至，商業之道可學而至。

資料來源：人民網+文化自信和民族復興

Ⅱ 築夢中國——中華民族復興之路的介紹

歷史文獻紀錄片《築夢中國——中華民族復興之路》由中央組織部、中央宣傳部、中央電視台、國家博物館聯合攝制。2015年6月30日20時30分，在中央電視台新聞頻道首播。共產黨員網製作官網，提供免費下載。

Ⅲ 中華民族復興指數的介紹

2007年，國家發改委宏觀經濟研究院社會發展研究所所長楊宜勇發布了第一份民族復興指數報告，以2005年數據為基礎，得出的結論是完成46%的復興任務。用量化指標衡量復興進度引發廣泛爭議。方法是用人均GNI（國民總收入）確定現代化目標值，對比當年世界銀行中等收入國家的邊界標准。2012年8月7日，楊宜勇做客強國論壇，回答網友對相關問題的疑問，並稱2049年中國進入第一世界。

Ⅳ 民族復興網是一個什麼網

和本吧沒關系，但目標相同！

Ⅳ 民族復興網是什麼性質

是一個評論當代時事政治軍國際新聞輿論的網站。

Ⅵ 「中華民族偉大復興已完成62%」靠譜嗎

年中華民族復興指數為0.6274.即完成了62%的復興任務。一時間，這個數字通過網路迅速傳遍全球.產生了巨大的「62%效應『，幾乎無領域不受其影響.不僅炎黃子孫為民族復興之神速倍感驕傲，國外專家學者也對中國統計學科飛躍式的發展表示驚嘆。作為民族的夢想和憧憬。「中華民族離偉大復興還有多遠」一直是國人渴求的答案，這一次.國家發改委的專家給出了一個「科學.的說法。只可惜.這個精確到萬分之一的量化指標.卻帶給公眾一頭霧水—復興大業跑完了大半程的說法靠譜嗎?「62%的復興」是科學還是笑話?「世界上有很多東西是很難被量化的，比如愛情、感動、幸福、快樂，如果『民族復興』可以用指標量化甚至精確到小數點後若干位.那就等於告訴人們.愛情也可以用財富、鮮花、年齡、愛好、門當戶對等幾個指數量化到小數點後若干位，這可能嗎?』什麼是中華民族的復興?顯然不是簡單地「回復』到中華民族古代曾經有過的輝煌.而是要具有嶄新的時代內容。把極其模糊、抽象的概念.用62%之類的數據表達出來的不是精確，只能讓人犯蒙。

Ⅶ 中華民族復興指數的質疑

而這樣一個看似權威的數據，卻引發諸多質疑
大學副教授肖余根認為，不能拿一個很難說科學的指標體系工具，來思考民族復興進程。
據報道，在中國現代化研究論壇上，有專家根據《中華民族偉大復興進程監測評價指標體系構建及其監測》進行測算，結果顯示，2010年中華民族復興指數為0.6274。這個數字表明，「中華民族偉大復興」已經完成了總任務的62.74%。簡單說，就是中華民族復興的進程已經過了大半。
應該說，社會科學有其特殊的規律性，為了提高社會科學的權威性，社會科學借鑒自然科學的一些量化研究方法，也是一個趨勢。但是，是不是所有的領域，都可以用量化的研究方法，弄出一個指數來，這是值得商榷的問題。比如，中華民族復興指數，能否經得起推敲？
大多數網友根據自己的直感和常識，不認可這個研究，這也不奇怪。比如，中華民族的復興從近代開始，也有一百多年的歷史。2005年，復興指數是46.4%，2010年就達到62.74%，僅僅五年內，復興指數就提高了16%，佔到了新中國成立以後復興指數的三分之一還強，這客觀嗎？
當然，我們這樣比較，還是按照提出者的思想框架來思考的，這本身就落入了套中，從這樣的一個結果來看，這個指標體系的科學性是存疑的。拿一個很難說科學的指標體系的工具，來思考民族復興進程，本身就是差之毫釐，謬之千里的事情。哪怕這個指標體系，表面上做了大量的工作，統計了大量的數據，但把這些數據，硬生生地貼上一個根本無法涵蓋的概念，其結果就是不言而喻的了。

Ⅷ 大學生對於漢服復興看法

漢服是中國漢民族的傳統民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，稱為華夏衣冠，現代稱為漢服。自炎黃時代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣、裳概念，歷經周朝代的周禮制規范制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善並普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使漢朝的影響力到達鼎盛，漢人稱謂由此產生。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

近年來，「復興漢服」這一話題引起了社會大眾對漢服的討論。「80後新人穿漢服拜堂成親」、「丁亥年中國長安漢服成人禮」、「百名學者倡議漢服為奧運禮儀服裝」等新聞都激起人們對「復興漢服」的討論與關注。有人認為「復興漢服」是嘩眾取寵，是單純復古，推廣漢服對於國家強大民族復興沒什麼作用，是形式主義。也有人認為「復興漢服」是保護中國傳統文化，有利於重建民族自尊、尋回民族自豪、復興華夏文化、重塑中華文明。不同人對「復興漢服」有不同看法。為了更好了解大眾對「復興漢服」的看法，本人做了大學生對復興漢服的看法調查。

一 調查目的

了解大學生對復興漢服的看法，同時希望能使大學生對漢服有更多的認識。

二 調查對象

廣州大學大一至大三在校學生共50名

三 調查方式

本次調查採取的是隨機問卷調查形式，當場作答當場回收。

四 調查時間

2010年12月5日~2010年12月23日

五 調查內容

主要了解了大學生對漢服的認識與態度以及他們對「復興漢服」的看法。問卷共向調查者提出了16個問題。

Ⅸ 中華民族復興之路應如何繼續

雖然說，世界民族平等，但是不給於自己民族與照顧和特維護的民族註定會被其他民族分化，瓦解，奴役，從某種意義上說，最總會淪落為劣等民族都說團結就是力量，就是這個意思，難不成我們要好我們的競爭對手團結嗎？還有我們團結了，就為「團結」這個口號嗎？當然是為實實在在的利益，民族主意雖然不好聽，但是民族意識強的國家，才會更加強大。
所以既要積極利用，又要積極監控風險。
復興需要所有人的努力，因此要摒棄狹隘的民族觀；同時發展有快慢，地區和民族也有不同，生活禮俗不同，要有區分的民族觀，尊重其他民族的生活習慣，到底還是要民族大團結，共建我中華民族。