君子不器

『壹』 「君子不器」是什麼意思

君子不器的意思：

1.君子不會拘泥於形式教條；《易經·系辭》有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用。被那萬物各自的形象與用途束縛其中，就不能領悟、回歸到無形的道體。朝聞道，夕死可矣。

2.君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

3.君子不器，還要根據「道」來理解，孔子在《易傳》里說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」意思是，道是無形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物質都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運動、發展的總規律，是無形的。但是，道器不離，無形的規律的道，恰好就存在於有形的器物之中。

4.孔子說：「君子不器」，意思是，作為君子，不能囿於一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當「志於道」，從萬象紛呈的世界裡邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應用，也是強調以不變應萬變！一旦明道，即陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！君子不器，並不是說可以脫離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用！

『貳』 「君子不器」應該怎麼解釋

1，君子不會拘泥於形式教條。《易經·系辭》有一句：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、回歸到無形的道體之中。
2，君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
君子不器，還要根據「道」來理解，孔子在《易傳》里說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」意思是，道是無形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物質都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運動、發展的總規律，是無形的。但是，道器不離，無形的規律的道，恰好就存在於有形的器物之中。
孔子解釋「君子不器」的意思是，作為君子，不能囿於一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當「志於道」，就要從萬象紛呈的世界裡邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應用，也是強調以不變應萬變。一旦明道，即陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！君子不器，並不是說可以脫離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用。

『叄』 君子不器是什麼意思

你好，很高興為你作答
君子不器的解釋是：君子不象器具那樣，作用僅僅限於某一方面。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只局限於某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
希望我的回答能夠對你有所幫助O(∩_∩)O~~

『肆』 君子不器 是什麼意思

首先，一些心向儒家的人刻意偽釋文義，把「君子不器」這句毋庸置疑是消極內涵的話解釋成一種混含的美好語句，把事實上根本就是中性的詞彙「器」定義為消極的事物而得出結論。所以說儒家張嘴就來的「君子小人論」，全是不足取的偽腔假調！

那麼，「器」，是什麼意思？
【埏埴以為器，當其無，有器之用也】
【鑿牖以為室，當其無，有室之用也】
從這些簡單的「制陶、築室」的人類勞動中，我們就可以知道，「器」只不過是為生活方便被加工改造而來的一些「人造物品」。體現的是人類的實踐活動。如果能注意到實踐的重要性，道家思想的偉大內涵由此足見一斑。道家處處有類似「千里之行始於足下」的實踐觀論述。而儒家真不愧為「獃子書生」，不僅僅脫離實踐只喊口號，還誑言摒棄實踐，——「君子不器」就是反對行動鼓勵順從的理論。

一句話，「君子不器」就是一種站在實踐對立面的消極觀念。（「器」是實踐的象徵。）

無論你作何種美化的解釋，其本意就是這樣的。再如「民可使由之不可使知之」，自作聰明的儒生們，會把標點符號做一下位移，蒙人耳目呢……

『伍』 君子不器是什麼意思

君子不器的意思是：君子不象器具那樣，作用僅僅限於某一方面。用於贊美別人多才多藝。

【出處】戰國·孔子《易傳》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」

所有有形的物質都是器，道是所有器物所存在、運動、發展的總規律，是無形的。

【例子】我現在以將我所學過的武功全部融合在一起，以君子不器駕馭，倒是可以做到融會貫通。

【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義

【近義詞】多才多藝、文武雙全、全知全能

【反義詞】碌碌無為、不學無術、一無所長

(5)君子不器擴展閱讀

1、君子不器的近義詞

多才多藝

【解釋】具有多方面的才能和技藝。

【出自】清·吳趼人《二十目睹之怪現狀》第四十三回：「此公真是多才多藝！」

這個人真是具有多方面的才能和技藝

【示例】夏雨是一個多才多藝的女孩子，唱歌、跳舞樣樣精通。

【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義，形容才能多方面

2、君子不器的反義詞

一無所長

【解釋】學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有本領。

【出自】東漢·班固《漢書·霍光傳贊》：「然光不學亡術，暗於大理。」

霍光不愛讀書，不識大局，不會治家，最終導致慘禍上身。

【示例】我們要努力學習科學文化和技術，一無所長的人無法適應四化建設的需要。

【語法】聯合式；作謂語、定語；含貶義，指人無學術、沒本事

『陸』 《論語》「君子不器」什麼意思

“子曰：君子不器”。首先這句話出自《論語·為政》。那《論語·為政》篇講的什麼呢，為政，從字面上理解就是跟做官有關的。孔子說過“學而優則仕”，意思就是如果你的知識足夠豐富，就應該進入官路，走向仕途。因此古代讀書人也把進入仕途當作人生的最終目標。 所以此篇簡單明了地說就是講求官、為官的基本原則。

而把君子和不器放在一起的意思就是作為君子，你不能像器具一樣，只會做分內的事，對於自己工作以外的事情一概不知。而把這句話放到了《論語·為政》中，也是有目的的。如果你做官從政，不僅要把自己職位的工作做好，還要會其他職位的事情。如果只在一個位子上有用，放到別處什麼也不懂，那也就跟器具沒什麼兩樣了。

在為政方面，孔老夫子認為做官要通才，就是學識廣博、技能廣泛，涉及面廣，在各方面都知識淵博。所以我們不能拘泥於自己的專業，要向君子不器的方面發展。

『柒』 君子不器是什麼意思啊

君子（德高才高之人）不象器皿一般。意謂用途不局限於一個方面，是全才。用現代話說：君子不是專家，只通曉一個方面，而是通才，通曉各個層次、各個領域。

『捌』 「孔子曰：君子不器」是什麼意思

意思是：孔子說：「君子不像器具那樣，(只有某一方面的用途)。

出處：春秋戰國時期孔子的《論語·為政》。

原文節選：

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

譯文：子貢問如何才是一君子,孔子說：「君子做事在說話前,然後才照他做的說。」

孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。「

孔子說：「只讀書學習而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。」

(8)君子不器擴展閱讀：

創作背景：

《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。

『玖』 如何解釋「君子不器」

這句話有很多種解釋方式，總的意思是類似的。
出自孔子語錄，論語。
但是其來源更早是在易經的系辭。
『形而上學』這個詞也是這么來的。
來源於『形而上者謂之道，形而下者謂之器』

老子道德經也有類似含義的語句。
大音希聲，大象無形，大方無隅，大器晚成，這是相同意境的例句，實際上就是把這句話更通俗的講白了，更有一層真正的『道』是與常態觀截然相反的意義。
更有解釋其真意的一句話便是『絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。』
更加直白的告訴你了，何為禮儀，仁義，道德，幾乎點破了封建二字的根本。
古代許多的不孝子，奸臣，賣國賊實際上是承擔不起忠孝，而不是真的不孝，純粹的不孝子是很少的，尤其是古代不會父母過度溺愛的情況，通常是生活所迫。

所以，大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。
大道若全，人人純善何來仁義？智慧出現，教導眾生何嘗不是掌控權威？因為六親不和的太多了，所以才有孝子賢孫，否則誰比誰孝順？國家如果安泰穩定，大臣又有誰會想讓國家滅亡呢？他們還指望在國家這個灶台吃飯呢，誰會砸了這飯鍋？

所謂的割肉奉母，卧冰求鯉，就比照顧父母，無疾而終的子女更孝順？
孝順不是靠父母的體會與現實評價的，但是又是誰規定的呢？這規定的東西，便可以稱『器』不器，就是不受約束啊。

國家用仁義，孝道約束世人，就是因為『大道崩廢』啊！創造聖人，掌控智慧約束萬民，定下了禮義廉恥，忠孝仁義，至此，忠孝仁義便從『形而上的道』變成了『形而下之法』
忠孝變成了枷鎖，仁義也就成了牢房，被約束狠了的一些人就會更加鋌而走險。
所以，孔子君子不器，也有這一層含義。

所以曹操是『亂世之梟雄，治世之能臣』因為他從道德，禮儀上評價是如此，可他實際上是真正心懷天下的人啊。
到了真正的亂世，不會拘泥於禮儀，忠孝，只會最快，最大化的穩定天下，並不是怕死，怕死會刺殺董卓？他只不過是追求天下安定罷了。
這就是曹操的體現，脫離劇情描述，刺殺董卓，討逆，但又被袁紹摘桃子，依舊拚命的和董卓拼，但是勢單力薄無可奈何的進入亂世，漢朝徹底覆滅。
然後開始梟雄模式，但看其他眾人，實際上袁紹真的不明白大局嗎？只不過是他希望漢朝滅亡，天下大亂而已。
古代世家門閥實際上不希望百姓民智開啟，希望自己是最尊貴，權威的，這便是聖賢智慧的來歷，不希望你思考，只需要你盲從。
所以老子道德經更是有言。
「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」
所以道德經許多核心精益，用非常誇張的文字描述，目的就是讓人驚訝，錯愕，不解，甚至大笑，不笑不足以為道。
所以道德經也沒教人到底什麼是『道』而是告訴你『道應該是什麼』
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所以返回孔子所說『君子不器』
便是有幾層含義。
1：君子不拘泥於形式，只求本心。論語有言『君子，食無求飽，居無求安。』『窮則獨善其身，負責兼濟天下』所以君子不是神，沒有特定的要求，實際上是隨著時代做自己應該做的事情，不盲從，不拘泥，灑脫自然。
2：君子的行為是追求『道』也就是，形而上，拘泥形而下者的，不是君子。君子是行道之人，更加積極向上，聖人呢？則是得道之人，更加深邃。
但，實際上，孔子口中的君子，才符合老子所述的『聖人之道』的精髓。絕聖棄智，聖人永遠不會給人一個標榜，告訴你這是對的，他只會去做事。
3：君子不會受到現實困境的約束，能夠打破局面。
這樣也能解釋君子不器，但實際上也不過是第一個含義中又引申出的意思。

所以，從哲學根源上講，儒教的君子立意還在後世口中『聖人』之上。
老子如果知道後人尊其為聖人，估計也是悲大於喜。
君子本來應該是，禮樂崩壞，大道凌亂時代的求道之人，雖然可能求之不得，但卻也走在大道之上。
在老子他們的口中，所謂的聖人，可能從三皇治世五帝為君開始便已經沒了。
家家夜不關門，日不閉戶的時代才會有聖人。