象形文字

1. 常見的象形文字有哪些

甲骨文、古埃及文字、楔形文字、瑪雅文字起源、東巴文、水書、納西文等。

1、甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」。是漢字的早期形式，是現存中國商朝時期一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。

2、東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬於文字起源的早期形態，但亦能完整紀錄典藏。

3、民族文字--納西文，中國納西族使用的文字。原有兩種文字：一種是表意的象形文字叫東巴文；另一種是表音的音節文字叫哥巴文。用這些文字記下了不少詩歌、傳說、故事和宗教經典等，但在群眾中未能推廣使用。

(1)象形文字擴展閱讀：

象形文字的起源：

象形文字（Hieroglyphic）是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬於表意文字。學習和使用難度較表音文字大，但信息密集度高於單純的表音文字。埃及的象形文字、赫梯象形文、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。

約5000年前，古埃及人發明了象形文字。這種早期象形文字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。後來隨著羅塞塔石碑的出土，今天才得以辯認這種文字。由於象形文字復雜與學習難度高的固有屬性，在大部分地區漸漸被更容易學習和初步掌握的拼音文字取代。

2. 除了中文，世界上還有哪些語言是象形文字

現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。
約5000年前，古埃及人發明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字體。
此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。
值得一說的是，中國最初的文字雖然屬於象形文字，但由於漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而漢字經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。只是其中的甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的「頭字體」和「幾何體」亦是。

3. 中國的象形文字有哪些

面試技巧——經典面試問題回答思路

面試過程中，面試官會向應聘者發問，而應聘者的回答將成為面試官考慮是否接受他的重要依據。對應聘者而言，了解這些問題背後的「貓膩」至關重要。本文對面試中經常出現的一些典型問題進行了整理，並給出相應的回答思路和參考答案。讀者無需過分關注分析的細節，關鍵是要從這些分析中「悟」出面試的規律及回答問題的思維方式，達到「活學活用」。

問題一：「請你自我介紹一下」

思路： 1、這是面試的必考題目。 2、介紹內容要與個人簡歷相一致。 3、表述方式上盡量口語化。 4、要切中要害，不談無關、無用的內容。 5、條理要清晰，層次要分明。 6、事先最好以文字的形式寫好背熟。

問題二：「談談你的家庭情況」

思路: 1、 況對於了解應聘者的性格、觀念、心態等有一定的作用，這是招聘單位問該問題的主要原因。 2、 簡單地羅列家庭人口。 3、宜強調溫馨和睦的家庭氛圍。 4、 宜強調父母對自己教育的重視。 5、 宜強調各位家庭成員的良好狀況。 6、 宜強調家庭成員對自己工作的支持。 7、 宜強調自己對家庭的責任感。

問題三：「你有什麼業余愛好？」

思路： 1、業余愛好能在一定程度上反映應聘者的性格、觀念、心態，這是招聘單位問該問題的主要原因。 2、 最好不要說自己沒有業余愛好。 3、不要說自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。 4、 最好不要說自己僅限於讀書、聽音樂、上網，否則可能令面試官懷疑應聘者性格孤僻。 5、最好能有一些戶外的業余愛好來「點綴」你的形象。

問題四：「你最崇拜誰？」

思路： 1、最崇拜的人能在一定程度上反映應聘者的性格、觀念、心態，這是面試官問該問題的主要原因。 2、 不宜說自己誰都不崇拜。 3、 不宜說崇拜自己。 4、 不宜說崇拜一個虛幻的、或是不知名的人。 5、 不宜說崇拜一個明顯具有負面形象的人。 6、所崇拜的人人最好與自己所應聘的工作能「搭」上關系。 7、 最好說出自己所崇拜的人的哪些品質、哪些思想感染著自己、鼓舞著自己。

問題五：「你的座右銘是什麼？」

思路： 1、座右銘能在一定程度上反映應聘者的性格、觀念、心態，這是面試官問這個問題的主要原因。 2、不宜說那些醫引起不好聯想的座右銘。 3、不宜說那些太抽象的座右銘。 4、不宜說太長的座右銘。 5、座右銘最好能反映出自己某種優秀品質。 6、 參考答案——「只為成功找方法，不為失敗找借口」

問題六：「談談你的缺點」

思路： 1、不宜說自己沒缺點。 2、 不宜把那些明顯的優點說成缺點。 3、 不宜說出嚴重影響所應聘工作的缺點。 4、 不宜說出令人不放心、不舒服的缺點。 5、 可以說出一些對於所應聘工作「無關緊要」的缺點，甚至是一些表面上看是缺點，從工作的角度看卻是優點的缺點。

問題七：「談一談你的一次失敗經歷」

思路： 1、 不宜說自己沒有失敗的經歷。 2、 不宜把那些明顯的成功說成是失敗。 3、不宜說出嚴重影響所應聘工作的失敗經歷， 4、 所談經歷的結果應是失敗的。 5、 宜說明失敗之前自己曾信心白倍、盡心盡力。 6、說明僅僅是由於外在客觀原因導致失敗。 7、 失敗後自己很快振作起來，以更加飽滿的熱情面對以後的工作。

問題八：「你為什麼選擇我們公司？」

思路： 1、 面試官試圖從中了解你求職的動機、願望以及對此項工作的態度。 2、 建議從行業、企業和崗位這三個角度來回答。 3、 參考答案——「我十分看好貴公司所在的行業，我認為貴公司十分重視人才，而且這項工作很適合我，相信自己一定能做好。」

問題九：「對這項工作，你有哪些可預見的困難？」

思路： 1、 不宜直接說出具體的困難，否則可能令對方懷疑應聘者不行。 2、可以嘗試迂迴戰術，說出應聘者對困難所持有的態度——「工作中出現一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的准備，任何困難都是可以克服的。」

問題十：「如果我錄用你，你將怎樣開展工作」

思路： 1、 如果應聘者對於應聘的職位缺乏足夠的了解，最好不要直接說出自己開展工作的具體辦法， 2、可以嘗試採用迂迴戰術來回答，如「首先聽取領導的指示和要求，然後就有關情況進行了解和熟悉，接下來制定一份近期的工作計劃並報領導批准，最後根據計劃開展工作。」

問題十一：「與上級意見不一是，你將怎麼辦？」

思路： 1、一般可以這樣回答「我會給上級以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會服從上級的意見。」 2、如果面試你的是總經理，而你所應聘的職位另有一位經理，且這位經理當時不在場，可以這樣回答：「對於非原則性問題，我會服從上級的意見，對於涉及公司利益的重大問題，我希望能向更高層領導反映。」

問題十二：「我們為什麼要錄用你？」

思路： 1、應聘者最好站在招聘單位的角度來回答。 2、 招聘單位一般會錄用這樣的應聘者：基本符合條件、對這份共組感興趣、有足夠的信心。 3、如「我符合貴公司的招聘條件，憑我目前掌握的技能、高度的責任感和良好的餓適應能力及學習能力 ，完全能勝任這份工作。我十分希望能為貴公司服務，如果貴公司給我這個機會，我一定能成為貴公司的棟梁！」

問題十三：「你能為我們做什麼？」

思路： 1、 基本原則上「投其所好」。 2、 回答這個問題前應聘者最好能「先發制人」，了解招聘單位期待這個職位所能發揮的作用。 3、 應聘者可以根據自己的了解，結合自己在專業領域的優勢來回答這個問題。

問題十四：「你是應屆畢業生，缺乏經驗，如何能勝任這項工作？」

思路： 1、 如果招聘單位對應屆畢業生的應聘者提出這個問題，說明招聘單位並不真正在乎「經驗」，關鍵看應聘者怎樣回答。 2、對這個問題的回答最好要體現出應聘者的誠懇、機智、果敢及敬業。 3、如「作為應屆畢業生，在工作經驗方面的確會有所欠缺，因此在讀書期間我一直利用各種機會在這個行業里做兼職。我也發現，實際工作遠比書本知識豐富、復雜。但我有較強的責任心、適應能力和學習能力，而且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿完成各項工作，從中獲取的經驗也令我受益非淺。請貴公司放心，學校所學及兼職的工作經驗使我一定能勝任這個職位。」

問題十五：「你希望與什麼樣的上級共事？」

思路： 1、通過應聘者對上級的「希望」可以判斷出應聘者對自我要求的意識，這既上一個陷阱，又上一次機會。 2、 最好迴避對上級具體的希望，多談對自己的要求。 3、 如「做為剛步入社會新人，我應該多要求自己盡快熟悉環境、適應環境，而不應該對環境提出什麼要求，只要能發揮我的專長就可以了。」

問題十六：「您在前一家公司的離職原因是什麼？」

思路： 1、 最重要的是：應聘者要使找招聘單位相信，應聘者在過往的單位的「離職原因」在此家招聘單位里不存在。 2、避免把「離職原因」說得太詳細、太具體。 3、不能摻雜主觀的負面感受，如「太幸苦」、「人際關系復雜」、「管理太混亂」、「公司不重視人才」、「公司排斥我們某某的員工」等。 4、但也不能躲閃、迴避，如「想換換環境」、「個人原因」等。 5、 不能涉及自己負面的人格特徵，如不誠實、懶惰、缺乏責任感、不隨和等。 6、盡量使解釋的理由為應聘者個人形象添彩。 7、如「我離職是因為這家公司倒閉。我在公司工作了三年多，有較深的感情。從去年始，由於市場形勢突變，公司的局面急轉直下。到眼下這一步我覺得很遺憾，但還要面對顯示，重新尋找能發揮我能力的舞台。」 同一個面試問題並非只有一個答案，而同一個答案並不是在任何面試場合都有效，關鍵在於應聘者掌握了規律後，對面試的具體情況進行把握，有意識地揣摩面試官提出問題的心理背景，然後投其所好。

4. 象形文字有哪些

內容如下:象形文字見下圖:

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5. 象形文字的由來

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。

6. 象形文字有哪些

漢字就是象形文字，後來簡化了。你看夢，是兩棵樹，下面是太陽，太陽都到樹下面去了，人自然要睡覺了，睡覺就會做夢。你看去，這個字分為兩部分，上面一個土，下面一個厶，厶是什麼意思呢，是屍體的意思，屍體到土裡面去了，當然去了，引申為去的意思。淚水的淚，三點水加一個目字，水從眼睛裡出來了，當然是淚了，炭，上面一個山，下面一個火，表示在山上把樹木燒成炭的意思，推薦你去看圖解漢字起源，王志祥寫的，很有趣。

7. 象形文字是什麼

人人都知道瑪雅人使用象形文字，但實際上，象形文字只是從埃及那兒借用來的說法。象形文字（hieroglyphicwriting）一詞，初見於公元前1世紀希臘人迪歐多勒斯·希庫羅斯的著作。按希臘語拆解開來，指「神聖的雕刻」。然而，「神聖的雕刻」的說法倒是出奇地符合瑪雅象形文字的情形。 瑪雅象形文字都是「神職人員」專門主持刻寫的，其高深莫測非普通瑪雅人所能了解，更不要說外部觀察者了。19世紀一位年輕的美國外交官約翰·勞埃德·斯蒂文斯，醉心於瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關，他無法知道這些神秘精緻的圖畫符號講述著怎樣神奇的往事。他在現今宏都拉斯境內那個「浪漫與輝煌之谷」*近古瑪雅城市中心科潘遺址的地方停下腳步，以50美元的高價（要知道那還是19世紀70年代後實行黃金本位的時期）買下一塊地，作長期研究的打算。但他對玄奧晦澀的瑪雅象形文字實在感到「超出智力所及」。他說：「我無法假充解人。當我凝望著它們之時，想像力常常痛苦不堪！」 誠如其言，直到今天，文字學家們還是談不上對這些文字全部識讀。已知850餘個瑪雅象形字，只有三分之一仰仗當年西班牙隨軍主教蘭達的記述而被了解，其餘三分之二數百年來都未能「起死回生」。現代學者或馳騁想像，或鉤玄考據，或者祭起「戰無不勝的科學」法寶，乞靈於大型計算機每秒上百萬次的運算分析，結果依然照舊。間或有性急自信的人跑出來宣稱破譯了謎底，但也都查無實據、不了了之。 謎一樣的瑪雅象形字，你究竟像什麼！ 現存的瑪雅象形文字是被刻在石碑和廟宇、墓室的牆壁上，雕在玉器和貝殼上，也用類似中國式毛筆的毛發筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內皮和鞣製過的鹿皮上。總量相當多，單在科潘遺址一座金字塔的台階上，就有2500多個。這就是世界巨型銘刻的傑作之一「象形文字梯道」，古怪而精美的象形文字布滿8米寬、共90級的石頭台階。 金字塔壇廟與象形文字的結合，清楚表明其宗教的性質。四部存世抄本上的象形文字，也無疑是宗教為主的用途。尤其值得注意的是，這種象形文字似乎像是從天下掉下來，從石頭縫里蹦出來的一樣，我們只能看到它從頭至尾一成不變的成熟完美，而不像其他古老民族的文字有一個逐漸從簡到繁的發生發展的軌跡。比如漢字在成熟的方塊形態之前，經歷了許多不成熟不確定甚至簡陋的形態，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的刻劃紋。戴維·迪林格指出：「瑪雅文字……在被我們發現時已經非常成熟，因而可以推想，它必然有過一段我們尚無從知曉的進化過程。」 然而按文字學的理論看，瑪雅文字又僅僅停留在一個簡陋初級的階段。就世界范圍說，文字都經歷了三個不同發展階段，一是圖畫或象徵的文字，由畫面來講述整個故事；二是會意文字的階段，用符號代表一定的意義；三是表音文字，這時文字與語言真正結合到一起。瑪雅顯然要被歸入第一階段，但實際上它的形式完美性遠遠超過了甚至像半記音字母化的古埃及那樣的象形文字。我們是否能在認可上述文字發展階段理論的同時，另外再找尋一下瑪雅文字自身特殊的發展契機和動力呢？ 宗教方面的原因必然是首選，這在前文已有所鋪墊。當然我們還可以考慮瑪雅人熱衷於形式完美的民族性，他們具有善於把具象的描繪與誇張特徵的抽象很好地統一起來的才能。 瑪雅人最初所象之形，極有可能就是本書《各顯神通的神，各有所求的人》一節中提到的那些神只。那些神只的形象都很特別，或長著像野象那樣的長獠牙，或長著安徒生童話里匹諾曹那樣的長鼻子，或臉上塗著代表腐爛死亡的黑圈。而表徵這些神只的象形文字都是抓住其最突出的特點加以誇張抽象，通常只畫他的頭像。頭像即代表神們的文字。 我覺得這里的神只頭像極有可能只是誇張的面具，真人自然不會長得如此怪模怪樣，而人們崇拜的神靈卻需要一個變形誇張、神奇可怕嘴臉。 面具自從石器時代以來就一直流行於世界各地，幾乎所有民族都能看到它的表現樣式。它常常代表超自然的神、死去的祖先以及一些虛構的人物，也可以就是某個人物的肖像。因此，面具常常被用來作與各種神靈對話的手段，以祈求保佑或藉以抵禦難以預料的災禍。我們從瑪雅人的宗教儀式活動中正可以看到這種動機。我們甚至還可以假設，所謂在經卷中出現的神只，或許是畫戴著代表該神靈的面具而出現在某個祭儀的祭司。 人類學家指出，印第安人（瑪雅也在其中）的一些沒有文字記載歷史的民族，把戴上面具定期舉行儀式作為聯結過去和現在的重要紐帶。今天說瑪雅人當然是有象形文字的，但他們也必定有著未曾發明文字的漫長歲月。也許他們正是通過描畫各種各樣代表不同神靈（他們是泛神論者）的面具這一特殊的道路，走向文字元號的發明。這就是為什麼瑪雅象徵文字大都是怪模怪樣的頭像（包括簡化、抽象和抽取局部代表整體），而幾乎沒有對非宗教的日常實際事物的描畫。 也許瑪雅人把一切都看作是有神靈的，都是個別的，北極星是北極星神，瓦罐也不是瓦罐而是瓦罐神。於是，我們就看到了千百個神靈頭像（面具）的造型。這就是特殊的瑪雅文字起源和特徵。 人類學家還指出了一個現象，幾乎所有的面具都是出自「專業」的雕刻師，這其中或許又是「通神異稟」的宗教觀念在起作用。我們不會忘記，瑪雅象形文字正是由具備「通神異稟」的「專業」祭司所掌握的。這是否也能作為一個解釋瑪雅象形文字起因的思路呢？ 不論怎麼說，美洲三大文明的另兩個都比不上瑪雅。印加人只會「結繩記事」，阿茲特克人是對瑪雅文字拙劣模仿。如果說文字的發明和使用乃是文明的真正標尺的話，那麼瑪雅人就是哥倫布到達之前新大陸上最為文明化、最富智慧的民族了。他們獨立地發展出一套精緻的書寫體系

8. 象形文字的特點是什麼

象形文字的特點是：

一、獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。

二、純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。

三、圖畫性質減弱，象徵性質增強。

因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成意音文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲、轉注、假借。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。

(8)象形文字擴展閱讀：

各地象形文有：

一、甲骨文

根據語言學家研究：中國近代大量出土的曾在商代(公元前一千八百年至公元前一千二百年)廣泛、成熟使用的「甲骨文」。期間中國的陶器製作、居室建造、壁畫藝術、絲織生產等，各種高級文化陸續發明、使用。

二、古埃及文字

古埃及的象形文字經過上萬年前的圖畫、花紋發展，公元前4000年（6000年前）左右產生成體系的象形文字——聖書字。它同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文一樣，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。

三、楔形文字

約公元前3200年左右由蘇美爾人在底格里斯河和幼發拉底河流域發展。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統，字形結構逐漸簡化和抽象化，文字數目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代後期約400個。

參考資料來源：網路—象形文字

9. 象形文字

漢字是唯一的象形文字

象形文字的特徵是：既是圖畫又是文字。

「象形文字」自己給出的定義是：象形文字是既有象形畫義又有定義且能依定義作
文的符號。

由象形文字的定義可知，只有畫義沒有定義或無法定義因而不能作文的符號不是象
形文字。

現在，世界上廣為人知的象形文字有漢字、東巴文字、水書文字、瑪雅文字、古埃
及的聖書文字等。但是，除了漢字，其它所謂的象形文字都不是象形文字。因為，
它們是畫義無窮、不能定義、更不能作文的符號。

為什麼說它們是畫義無窮、不能定義、更不能作文的符號呢？請看下圖——

圖片在

由圖可知：

一、東巴「文字」、瑪雅「文字」、古埃及的聖書「文字」不是象形文字：

一東巴「文字」、瑪雅「文字」、古埃及的聖書「文字」，雖然都是象形符號，但
是，它們只是地上部分人、物及其部位的簡筆圖畫和漫畫，每幅畫都無法定義，即
畫義因人而異：仁者見仁，智者見智。瑪雅「文字」則基本上由幾幅圖畫組合而
成，更不知要表達什麼。

二畫就是畫，以畫為「字」，「字」就成謎，識字就成猜謎。把幾幅畫合成一幅畫
當作一個「字」，這個復合「字」就成謎中謎。由這樣的「單體字」和「復合字」
組成的「文章」，就成天文；由這樣的「單體字」和「復合字」「寫」成的書就成
天書。

三一幅畫只能以一個角度以一定比例反映人類和有形物體和其部分在瞬間的形態，
不能反映人類和有形物體的運動過程、生命過程和變化過程，當各種圖畫成為同樣
大小的方塊時，也不能反應人、物的實際大小。圖畫不能反映無形無態的物及其運
動過程和物理變化、化學變化，如繪不出空氣、各種氣溫、各種氣候、各種風力。
圖畫也繪不出無形的人類思想、感情、意識、精神、聲音。象形圖畫不是彩畫，而
是單色的簡筆畫，故象形圖畫繪不出人類和有形萬物的萬態和色彩，繪不出生物的
百病百傷。

四很多有形物體無法用簡筆畫表示。如簡筆畫畫不出雞蛋、鴨蛋、鵝蛋、各種鳥
蛋、蛇蛋、烏龜王八蛋，更畫不出它們的區別，當這些蛋畫成為一樣大小的方塊
時，根本看不出蛋的大小、是什麼蛋。這類蛋圖又可以視為人類和各種動物的wj
丸，也可以視為卵形石蛋、土蛋。反之，一個鳥圖不能代表百鳥，一個魚圖不能代
表萬魚。簡單到一個圓圈——○，可以代表銅鏡、項圈、手鐲、戒指，可以代表簸
箕、米篩、糠篩、粉篩的環，可以代表空心球體，也可代表實心球體；可以代表日
月，也可代表乒乓球、籃球、排球、足球，還可代表眾星。乒乓球、籃球、排球、
足球雖是現代人類的體育器材，眾星近似球狀雖是現代人類的認識，但從天而降又
忽然消失的神奇文化——瑪雅文明，遠遠超出現代人類的文明高度。埃及金字塔隱
藏的眾多神奇奧妙同樣表示，古埃及的文明高度遠遠高於現代人類擁有的文明高
度。今天的文明高度不是地史上最高的文明高度。

五要反映人類的生活百態和有形萬物的萬態，就要有無數的圖畫與之對應。但是，
東巴「文字」、瑪雅「文字」、古埃及的聖書「文字」等已知所謂的「象形文字」
只有少量的「文字」符號——少量的單體形象圖。

六無動詞不能造句，有動詞才能作文。圖畫沒有動詞，所謂的「象形文字」沒有動
詞，沒有動詞即無法作文。因為，人、物的舉止、行為和運動是個過程，且是復雜
的過程，無法一一用圖畫表示。一幅圖畫哪怕是一個或一種動作的形象，讀起來卻
至少是一個句子。圖畫是靜止的形象，哪怕圖畫是一個或一種動作的形象，也不能
作動詞。事實上，根本無法規定任一圖畫作動詞。因此，所謂的「象形文字」不能
作文，不是象形文字。

動詞包括加減乘除，沒有動詞就無法計算。圖畫是不能用於計算的象形符號。但生
活離不開計數、離不開交易，計數、交易離不開算術。因此，象形地上萬物的象形
「文字」不適合於任何民族的生存，無法滿足任何民族的生存需要。

七文字的作用是作文和教育，作文的目的很多，起碼有：記錄各人對萬物的觀察和
感受，記錄各人獲得的知識、經驗、技術、藝術、估計、預測、思想、感情、精
神、意識、想像、虛構、幻想……；記錄作者的要求、願望、字據、合約；和他人
通信，向公眾通知；制定規章、法律、制度；教育他人和後人。這就要求文字書法
簡單、寫作容易、教育方便。

但是，寫字容易作畫難。別說書寫拼音詞彙，就是書寫漢字，都比畫畫容易幾十
倍、幾百倍。字無百日功——練好毛筆書寫漢字的書法功夫只需花百日，練好硬筆
漢字則不用百日。但時間再長也不一定能換得畫畫功夫。字寫得再不好也是字——
也是可辨認的字，但畫虎不成反類犬——非虎也非犬，畫畫不好則無法辨認所畫何
物。別說臨摹復雜的東巴「文字」、瑪雅「文字」、古埃及的聖書「文字」，就是
臨摹其中類似幾何形狀的「象形文字」
希望能解決您的問題。