和尚的欲望

⑴ 少林寺的和尚怎样解决性欲

有情皆业，无人不冤，古往今来，害死多少人，性，每个人都有，看你怎么去对待。同样一个人为什么别人家有钱，你家没钱，那些愚蠢、贱命的人，不务正业，喜欢在某个事情上钻牛角尖。人生在世，好比一条小船在 江中，只有前进、后退，没有第三条路选择。不是行善，就是行恶，佛制定很多戒律，教导弟子行善，愚蠢的不知忏悔，不知生敬仰心，反倒那性来笑出家人，真是罪业。

⑵ 古代和尚也会有生理需求吗和尚是怎么解决生理需求的

我们在影视剧中经常可以看见有人削发为僧的剧情，成为和尚，皈依佛门。一般这种人都是看破红尘，也没有七情六欲了，在尘世间也没有什么牵挂。在古代，一旦成为和尚以后就有很多的禁忌和要求，其中戒酒戒色戒荤这些都是基本的要求。但是对于古代的和尚，相信很多人应该和书生一样有一点比较疑惑，那就是古代和尚是怎样解决自己的生理需求的呢？

在秘史《癸辛杂识》中也有过关于这方面的记载：「临平明因寺，尼大刹也。往来僧官每至，必呼尼之少艾者供寝，寺中苦之。于是专作一寮，贮尼之尝有违滥者，以供不时之需，名曰‘尼站’。」意思是说听说杭州附近有一座叫做“明因寺”的尼姑庵，就发生了和尚和尼姑在一起的事情，后来事情越发的严重，于是干脆在这个尼姑庵中设置了一间贵宾房，以备不时之需，这间房叫做“尼站”。从这记载中我们也可以看出，在古代的时候，如果和尚有需求了，主要的解决方法还是和尼姑之间相互帮忙。

⑶ 和尚如何禁欲

1、师兄，口称“和尚”，其实是对佛教并不是很了解，因为和尚是很尊敬的称呼，一座寺庙只有一位僧人有资格成为“和尚”，你应该猜到是谁了，呵呵，所以正确的称呼应该是“僧人”或“法师”或“师父”，当面称呼自然是后二者了。
2、真正的僧人，就是“独身、素食、以庙为家、不留储蓄或地产、终生奉献给佛教事业”的，其中，“禁欲”就包含在“独身”的修行内容里面。如果做不到，就不要出家了，在家也同样修佛的，在家人也能修得正果，但是比例比出家人修行成功，那就是少之又少了。
3、作为真正的僧人（我常常会半开玩笑的把他们比喻成为专业选手，专业选手自然有专业选手的标准，你若懂围棋，就该知道，专业的围棋一段选手相当于业余选手的几段了，呵呵），如何禁欲，其实严格的来讲，不是“禁”，而是“超越”，修行的快乐必然会超越“肉欲”的快乐，譬如法喜、禅乐，这个道理很简单，孩子长大了，有了ipd就不玩童年的玩具了；小时候喜欢西瓜，长大了却喜欢榴莲了。我们还停留在“孩子”的阶段，以为“肉欲”就是幸福的全部，其实肉欲的根本也就是精神上的愉悦，而精神的愉悦又怎能逃脱大脑皮层的刺激呢。刺激不同区域、不同深度的大脑皮层，精神上的刺激是不一样的。举个反面的例子，那些喜欢吸食某些物质的人为何对“肉欲”都不感兴趣呢？因为那种刺激已经超越了肉欲了。所以你不是僧人，尤其不是得道的僧人，所以你不了解他那个层级的快乐。
4、但是在得道的过程中，如何控制并超越自己的肉欲，是一件比较艰难的事情，这个过程就需要很多辅助的手段，譬如外部环境的避免：不见到女色（有专门不接受供养、不对外开放的寺庙；但这个当今世界越来越难了）、素食、不上网、不轻易去俗世尤其是比较喧嚣的地方等等，内部心灵的培养也很重要，譬如通过一些方法，如亲人观（想象众生皆父母亲人，如果这个美女是自己的妹妹、母亲，那么淫欲心就会消减）、白骨观（透过现象看本质，美女无非也就是一堆白骨，西施的白骨不会比东施的白骨漂亮）等等，所以修行佛法，弄懂了这个原理，渐渐的就能超越肉欲的需求。
5、因此，真正的僧人修行不容易，只有一心不乱，才能得成大道。作为我们俗家人，就需要更加珍惜他们，自觉的约束自己，如：进入寺庙不穿裸露身体的衣服，上衣袖子不要短于肘；裤子或裙子不要短于膝，领口不要太低以免躬身走光，不要跟异性僧人接触及开玩笑，更不能心生倾慕而爱恋等等，给僧人一个真正清净的环境，他们才能更好的帮助我们，弘法利生。我们若能做到这样，那才是真正的大功德。阿弥陀佛！

⑷ 和尚的欲望在线

和尚的欲望是世界和平、众生平等。

⑸ 和尚 尼姑 有性欲吗 有的话如何解决

凡人都有精神和肉体两个层面，这是客观现实，而正是因为肉体的因素，普通人才不能获得更大的超脱，精神被各种欲望束缚，佛弟子正是通过修行，客服这种束缚，从而或得解脱。佛教修行，所谓戒定慧，戒即戒律，其中之一便是戒淫欲，定即禅定，这是一种实践层面上的体验，慧即智慧，或开悟，普通来讲是对佛理的学习和理解。现在回到您的问题，出家人在没有得道之前，作为凡人，也是拜托不了肉体所带来的各种束缚的，所以他们肯定也是存在性欲这种生理现象的，这是客观存在，没有什么好奇怪的。但是出家人作为立志悟道者，他们会通过各种修行来客服，从而达到完全的解脱，而不是像普通人一样被欲望所奴役。

⑹ 做和尚了就没有欲望吗我指的是正规和尚

净空法师谈出家的含义（选摘）

佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？

出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。

古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。

出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？

今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。

也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。

⑺ 和尚的欲望百度云盘提取码

《春夏秋冬又一春》是由金基德执导，金英民、吴英秀、金基德主演的一部韩国电影。故事按季节分成五个部分：春天，老僧与童僧生活在孤寺中。老僧出去采买，童僧顽皮地将石头绑到小鱼小蛇身上，倒头睡在一边。老僧看到他的作为，依样画葫芦将石头绑到他身上，教育他要用同等的心情去看待身边的一切。。。。。。

⑻ 修行很高深的和尚有性欲吗如果有他们怎么办

性欲跟修行很有关系吗？从前和尚禁欲本不足取。（现在已拨乱反正）
而且很多时候看似修行高深，实则道貌岸然，不仅仅是和尚。
和尚有性欲是必然的，至于他们怎么解决，只有他们自己知道。

⑼ 和尚有欲望吗 要是欲望来了 怎么解决呢

欲望来了，念经，用无欲无求的精神把欲望驱赶走，如果没有这种想法或者没有做到，而翻了戒规，那他就不是真正的和尚，还俗罢了……呵呵

⑽ 和尚的欲望在线观看神马

年轻人的爱情不管是和尚还是俗人都是让人向往的。不过影片将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。。 这是一个讲轮回的故事，又像一个因果循环的故事。把情色看淡，你才能看到生之本质。另外“夏天里的欲望与放纵“片中饰演老和尚是导演金基德亲自上阵，果然金基德不只是一个好导演,也是一个好演员！