加持
Ⅰ 加持 是什么意思啊
加持
（术语）梵语地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na，译言加持。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。’大日经题曰：‘成佛神变加持。
Ⅱ 加持什么意思
加持：谓互相加入，彼此摄持。
加持的梵语是adhis!t!ha^na，巴利语是adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。
密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。此一解释，与‘瑜伽’（梵yoga）之义相同。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。日僧空海即根据此说，立‘即身成佛义’之说。三密加持有二种：(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。
又大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。
咒禁之作法亦称加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。
Ⅲ 加持什么意思
梵语地瑟娓曩，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。
从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。’
从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。
Ⅳ 什么是加持
加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的一个术语。
加持就是用外力强制某一人或事物，接受一种新的能量，使其改变原来的状态和样子。
佛教中说加持，一般是指修行到一定阶段的佛教修行者（进入一个较高的生命量级，具有高于普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的愿望（美好祝愿）和能量直接强制作用在某一物品（吉祥物），使其具有保佑护持功能，辅助佩带者趋吉避凶，心想事成；或直接强制作用在某一较低生命量级的生命体身上，改变这一较低量级生命体的不合理的思想、状态和结构，使之趋于更合理，更完善，更高级。
拓展资料
从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。
身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。
Ⅳ 什么叫做"加持
加就是增加，持就是接受并保持。加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的一个术语。
加持就是用外力强制某一人或事物，接受一种新的能量，使其改变原来的状态和样子。
佛教中说加持，是指修行到一定阶段的佛教修行者（进入一个较高的生命量级，具有高于普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的愿望（美好祝愿）和能量直接强制作用在某一物品（吉祥物），使其具有保佑护持功能，辅助佩带者趋吉避凶，心想事成。
(5)加持扩展阅读：
三密加持有二种：
(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。
(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。
又大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。
咒禁之作法亦称加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。
Ⅵ 佛教中的“加持”是什么意思
加持是佛教术语，梵语意译，意谓施加佛力于众生，以保护扶持之。“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。所谓“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。
(6)加持扩展阅读：
从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。
谛加持力
谛加持力是真实有、自性有。从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。
舍加持力
从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。
寂静加持力
从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持众生具足修行应具备的条件：环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等，最终获证清净涅盘。
智慧加持力
从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持力，使众生更加聪慧、增强思辨思维能力；从胜义谛来说，加持弟子远离错乱恶慧、无分别心证法无我、能令所欲圆满成就、能令三乘种姓成熟等，最终获证旧密大圆满修习法四灯之一——清明而无境可现之智（即真正胜观）。
参考资料：网络-加持
Ⅶ 佛教中经常提“加持”，请问“加持”是什么意思，“加持”具体如何做
加持的意思是：密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。所以加持是指互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。
加持的具体做法；关键是做到“深信佛教，依教奉行”就可。
(7)加持扩展阅读
加持的作用
1、谛加持力
从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。
2、舍加持力
从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。
3、寂静加持力
从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持众生具足修行应具备的条件：环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等，最终获证清净涅盘。
Ⅷ 什么是“加持”
加就是增加，持就是接受并保持。
加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的一个术语。
加持这个词，在佛教中很常见。如唐实叉难陀三藏所译《华严经》卷六云：“佛所加持无有边，愿示此法令清净。”一般人见了出家人，特别年高德重的长老，往往会向他们求加持。而一些骗子根本不懂什么是加持，却用“给你们加持”作为幌子进行欺诈。
(8)加持扩展阅读：
加持从何而来
显说的加持，简而言之，就是必须依照佛陀所说的方法、佛陀开示的教诫以及佛陀传授的法义去做，以自己的行为、修持符合佛陀所说的标准，那就得到加持了，是这样换得加持的。因此佛说八万四千法门、说一切经藏的目的，就是在於给众生加持，学了它就能得到加持，这是显义的。
加持种类
从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。
身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。
Ⅸ 加持是什么意思
但是真正的意思或许就未必知道了!简单的来说就是佛法的超自然力量作用于我们的身上。那么这个力量是神通吗?我个人感觉可以说是神通也可以说不是神通。为什么这么说呢?因为它是超自然的力量，不是以凡夫的平常角度可以理解的，所以说把它理解成神通也可以!而从另一个角度来看，所谓神通不是只有佛教才有的，比如道教啊!世间的鬼神啊!它们也都有各自的神通。这些和佛教所说的加持是不可同日而语的。因为佛教以外的那些神通是不能够超越于因果业力的。那么难道佛教的加持是可以超越于因果业力吗?这就要看以什么角度来解读加持的意思了!下面我们就来一一分析，为了使大家更容易理解，我会用一些比喻来说明!比如:电视讯号，电视机，和讯号接收器的关系;电视讯号是存在的，而如果有了电视机却没有讯号接收器的话，是不可能看的成电视的。必须有了电视机和讯号接收器这两个条件才能接收得到讯号，这样才能看得到节目。电视讯号就如同是佛法的加持力，它是永恒不变的。我们自己就是电视机，而我们对于上师三宝的信心是讯号接收器。讯号是无时无刻都存在的，我们自己也是实实在在的，但是这个信心就不好说了。发起一时对于上师三宝的限量信心或许很容易，但是如果时时刻刻都保持这个信心和提升信心的限量我想就有难度了。毕竟生活中凡夫所经历的凡尘浊境太多，烦恼也很重，能够时刻保持对上师三宝具足的正信不是易事。经常有人对我说;佛法没有加持力，如果有的话为什么我没有感受得到?其实自己换个角度想想:我是否具备了一个准确而又精密的讯号接收器呢?是否对于上师三宝有具足的信心?而我又真的没有得到加持吗?很多时候我们自己对佛法的信心未必是很具足的。佛法加持的讯号是时刻永恒不变的，但是我们自己的接收器是否运转正常呢?以前我的上师告诉我;把上师看成是佛陀就能得到佛陀的甘露，把上师看成是凡夫就能得到凡夫的饮食，若是把上师看成是老狗所得到的只能是狗食了。同样道理，我们对佛法的信心到底达到了什么样的程度?是否毫无保留的把上师三宝当做我们生生世世的依怙主把佛法当成我们的指路明灯?如果没有的话怎么会感受到加持呢!现在很多人皈依佛教以后很少去对于佛法做深入的了解，只觉得佛就是像那些神灵一样是保平安的，也不知道什么是信心，皈依以后还去道教那里算卦，去大仙那里算命，首先你就没有对佛法生起具足的信心，怎么会接收到加持力呢!加持应该是圣凡双方的感应而不应该是单方面的吧!上师三宝是慈悲的，恨不得众生马上离苦，马上快乐，马上成就，但是如果我们的信心不具足的话，上师三宝干着急也没有办法。只有信心具足才能与佛法相应啊!
如果能达到具足的信心，那么就会和佛法相应，信心越大受到的加持也就越不可思议。所以如果我们对于佛法的信心达到了一定的量就必定可以蒙上师三宝加被而超越一切。难道加持力可以超越于因果吗?从佛教的角度来说所谓因果本来自于我们自心的造作，如果我们对于佛法信心具足的话就一定会按照佛法所说的来忏悔业障，改正缺点，摄持自心，调整心量，此时我心与佛心相应，自然可以蒙佛法加被超越因果(其实在这个过程中我们的业力已经在慢慢的消除了)。而我们有了这个对佛法具足的信心，所感受到的天地必定和现在有质的区别，我想那时对于加持的感悟也肯定是有所不同了。
另外由于末学在修行过程中的经历对于加持还有另外一层理解;佛教尤其密宗谈到加持一词往往都和传承扯上关系(有关传承的问题请参阅传承是什么一文)，我认为作为一个弟子从上师那里接受来的历代祖师所传授下来的修行证悟的经验诀窍是极为珍贵的，无论上师给予我们灌顶还是指导，其中都是包含了从诸佛直至历代祖师所传承下来的教法和经验，我们依照这些去实践而得来的感悟不也可以理解成是一种佛法的加持吗?由此可见所谓加持的形态也是多种多样的，只是我们执着于相而不能从全面去衡量，如果换个角度应该可以感悟到很多平时感受不到的东西。
其实无论汉传藏传都是注重传承的，只不过汉传佛教对于传承的重视程度不是很明朗化，但是不代表其不注重。而是以另外一种形式表现罢了。至于加持，汉传佛教多数时候更喜欢叫做加被。其实意思是一样的!在本质来说是没有区别的!
以上是末学对于加持的体悟，希望对于大家能够有些帮助，若有错漏还请各位指正!