莫向外求

Ⅰ 佛向性中作，莫向身外求。这句话怎么理解

意思把自己修行好足矣

Ⅱ 佛向心头做,莫向心外求是什么意思

佛向心头做，是告诉大家，佛法是心法，修佛当修心，要从心上求证。
莫向心外求，是说修佛修自心，向心外求就是心外求法，是外道行，因此不能执着外尘，著相修行。

Ⅲ 寺庙里，出门时，大门上的`莫向外求，是什么意思

莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。

人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。

“福田”是一个很好的比喻，当你得到一块贫瘠的田地，只要努力“施肥”，也就是断恶行善，这块地就一定能成为沃土，长出丰硕的果实。

我们平时都是向外追求攀缘，认为外在有我所需要的。佛教告诉我们，从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。

(3)莫向外求扩展阅读：

莫向外求，反求诸己，是灵修或修佛之道。

正如很多寺庙的外墙上都会画的“生命之轮”描绘的一样：阎罗王手里拿的，是一面镜子，上面映出的是包括“十二因缘”在内的场景。

镜子的作用是什么，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去寻求外力的帮助，如同照镜子一样，去探寻自己就够了，即去除我执。

正如在重元寺吃斋时，餐牌上写的一样：生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执著，必有所束缚；有所得，必有所失。

莫向外求，反求诸己，不执著，不期待，便可以看破滚滚红尘了，也就释然。

Ⅳ “求外向莫”这四个字的含义是

如果你是在寺庙之类的地方可能看反了，他是从右向左写的，所以是莫向外求意思是做人也好做事也罢，先提升自我，修行先修心。

Ⅳ 心即是佛莫向外求来此做甚.怎么解释

佛既是大智慧，也是大觉者。
信佛也好、皈依也好，佛不是保佑你富贵通达的，佛因为是大智慧，是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的。
因为佛是靠心灵去感受、感悟的，所以：心即是佛，莫向外求。向外求而离不开心灵，要用心对外，用心感受。
佛是大智慧、大觉者，信佛也好、皈依也好，佛不是保佑你富贵通达的，佛是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的。所以：心即是佛，莫向外求。
因为过去我们不明白这些，说信佛是迷信，其实是我们的愚昧无知！
来此做甚？
甚么同什么，你来这里干什么？
这一问，问得好，问得妙，问得意味深长，问得禅意飞扬！看来来去去的居士们或者游客们，我想可能很少有几个真正思考这个禅问的！可能多数人会回答，来此拜佛的。

Ⅵ 莫向外求什么意思

“莫向外求”意思是，专修佛法，不向外道去“求”。

莫向外求，意思就是不用去寻求外力的帮助，如同照镜子一样，去探寻自己就够了，即去除我执。

莫向外求，固然有不求外道的意思，但是更多的，应该是“求”自己的内心，愿行一切善，愿除一切恶，努力提高自己的修为，积累自己的福报。

(6)莫向外求扩展阅读

平时的心都是向外追求攀缘的，认为外在有我所需要的。从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。心能转物，即同如来。

莫向外求，反求诸己，是灵修或修佛之道。

心即是佛，莫向外求，性净明体为本体，佛名号和咒为用。体用不二，都是自性。咒即是心，心就是咒。

开悟是拨开遮障，见到清净自性的本体，恰恰是念佛持咒拨云见日的结果。

Ⅶ 平常心是道，直心是道场，莫向外求，做好每一天，求解

学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。

“平常心是道，直心是道场”，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。

佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。

妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。

Ⅷ 北海有一座庙上面写着一句“莫向外求”是什么意思

佛学理论——不向外求，佛早就断言：有求皆苦。又说：无求品自高。心无外物，就等同虚无，谁求虚无？虚无如何求呢？

慧广法师：能统帅雄兵的人，不如降伏自我的人。能灵辩涛涛的人，不如莫向外求的人。故六祖垂教“莫向外求，与佛无二”。有求皆苦，有欲非真。我们修行人不是要去拥有外在的名利，而是要拥有心灵的智慧，拥有宁静的生活，安详的心态。

Ⅸ 哲学问题 老子达到天地境界否 他说天地不自生故长生。佛说：佛向性中作，莫向身外求。道说：游心于...

老子显然是没达到天地合一的境界的。老子的思想与佛家思想相反，老子是以自然为师，天地不自生故长生意思是天地并非是自己要发展所以发展的，他不自求发展，但却能得永生，是无为。佛家是主观唯心主义。是求内。